Любовь моя — народу моему

В ХакНИИЯЛИ состоялся межрегиональный круглый стол «Многогранный талант исследователя духовной культуры хакасского народа», посвящённый 95-летию выдающегося российского филолога, переводчика, исследователя национального фольклора, общественного деятеля, члена Союза писателей Хакасии Валентины Майногашевой.

Когда разговор заходит о такой длинной и такой плодотворнейшей жизни учёного (а Валентина Евгеньевна ушла в мир иной в возрасте 91 года, причём 90-летний юбилей она отметила на рабочем посту в родном коллективе ХакНИИЯЛИ), невольно приходится «выдёргивать» ниточку-другую из обширного полотна её судьбы. То же вынужденное ограничение и в воспоминаниях директора научно-исследовательского института Нины Майнагашевой, тахпахчи, поэта Альбины Курбижековой, Татьяны Майнагашевой — руководителя Лиги хакасских женщин «Алтынай» (у истоков которой стояла и активно работала Валентина Евгеньевна), Светланы Боргояковой — дочери нашей героини, и других, близких по трудам и жизни людей. А темы работы секций уже вплотную касались вклада в науку Валентины Майногашевой, без преувеличения, вклада не только в сокровищницу тюркского мира, а гораздо шире и гораздо же объёмнее. Какие-то выступления прозвучали онлайн (Якутия, Тува), но в основном тон задавали именно сотрудники ХакНИИЯЛИ — ведь наша легенда Валентина Майногашева задала вектор работы всему научно-исследовательскому институту. Это чётко определила директор Нина Майнагашева: «Валентина Евгеньевна — исследователь тысячелетней памяти народа».

А в «ниточке» газетной публикации попробуем выделить, на наш взгляд, главное: истоки подвига учёного, которые складывала сама судьба. Родилась Валентина 15 сентября 1930-го в Сырах Аскизского района, но уже через год оказалась в Кемеровской области с репрессированными родителями. В 1937-м расстреляли отца, мать осталась с семерыми детьми. Тяжёлое военное детство — с непосильным трудом и голодом. Но «даже грубый асфальт пробивает былинка-трава» — дорогу найдёт талант, поддержанный душевным настроем. Не секрет, что в те годы бытовало и такое мнение: мол, хакасы — народ отсталый. И когда Валентина в 1947 году впервые приехала в Хакасию и впервые же увидела свой народ — ей плакать хотелось, настолько тяжело и бедно он жил. И девочка, 17-летняя, решила посвятить себя науке, объективно доказав богатое культурное наследие хакасов. Валентина оканчивает восточное отделение филологического факультета Московского госуниверситета имени М.В. Ломоносова (кафедра тюркской филологии). Но поначалу работа в научно-исследовательском институте не случилась — нашлись «добрые» люди: мол, дочь репрессированных... Но Господь не оставляет тех, у кого на роду — великая миссия. С 1967 года наш талантливый учёный вплотную занимается в ХакНИИЯЛИ делом жизни. Говоря общо и более научно, решает фундаментальную задачу комплексного научного описания и изучения хакасского фольклора. 

К тому времени Валентина Майногашева защитила кандидатскую диссертацию в аспирантуре института истории, филологии и философии СО РАН по теме «Хакасский героический эпос «Алтын Арығ». Так основным направлением её работы стала подготовка к публикации эпоса, в том числе «Алтын Арығ» и «Ай Хуучин» — со строго научными комментариями и пояснениями. Эта работа до сих пор является настольной книгой всех исследователей героических сказаний. В доказательствах, что хакасский эпос — многовековой культурный код народа, Валентина Евгеньевна не погрешила против истины: она шла честным путём академического исследователя, потому и объективным.
По этой теме интересным стало выступление на круглом столе председателя Хакасской писательской организации Натальи Ахпашевой. Она дала для сравнения фрагменты перевода на русский сказания «Алтын Арығ» Валентины Майногашевой и Владимира Семёнова. В переводе Семёнова — обычная бытовая сцена, а у Валентины Евгеньевны этот быт поднят до уровня бытия, что соответствует самому духу героического сказания, общей этике эпоса. Наталья Марковна отметила, в частности, такой этический момент. К примеру, в русских былинах героизм — поступок, достойный хвалы и подражания. В хакасском же эпосе героизм не выходит за рамки поведенческого норматива. В алыптығ нымахах прописано, что в этом случае персонаж всего лишь не отрицательный. Положительным он становится тогда, когда не только освобождает свой народ, но и другие народы отпускает на свои земли. Чувствуете разницу?

Этот культурный код, эта благодарность бытию — в сердце самой Валентины Евгеньевны. Как-то, вспоминает Татьяна Майнагашева, привезли ей гостинцы. Она поблагодарила — и заплакала: «Я рада, что вы есть у меня». «Вот такая ранимая, преданная, всегда готовая помочь, отдавшая сердце и талант своему народу. Великий учёный, великий человек, мать и бабушка. Спасибо за память о ней».

Татьяна ПОТАПОВА