Прекрасные скакуны с берегов Енисея

Как известно, 2026 год — не пройдёт, а именно проскачет. Ведь согласно восточному календарю править в нём будет Красная Огненная Лошадь. 

Все хорошо себе представляют, как она выглядит. Более того, многочисленные фотографии статных представителей копытного племени сейчас вполне ожидаемо заполонили всё информационное пространство. Оно и понятно: популярный образ, наиболее всего соответствующий текущему моменту. Но разве не интересно было бы узнать, как его видели наши далёкие предки? И такая возможность у нас, действительно, имеется.
Лучшее путешествие во времени позволяет совершить знакомство с петроглифами. Именно они нагляднее всего донесли до нас картину мира, реально существовавшего тысячелетия назад. Людям всегда было свойственно творчество. Рисунки на камне — самое раннее его проявление. 

Самые древние из известных науке «лошадиных» петроглифов Хакасии находятся на береговой скале горного массива Оглахты в Боградском районе. Их обнаружила в 2014 году кемеровский археолог Елена Александровна Миклашевич, осматривавшая c лодки каменные плоскости, ежегодно затапливаемые Красноярским водохранилищем. На одной из них она увидела и сфотографировала ранее неизвестные, выбитые на плите красного песчаника фигуры лосей, благородных оленей, быков — туров, горных баранов и диких лошадей. По мнению учёной, эти уникальные рисунки «относятся к самому раннему пласту наскального искусства Минусинской котловины, они, несомненно, древнее эпохи бронзы, хотя абсолютный их возраст до сих пор дискутируется». То есть этих лошадок и других животных могли изобразить более 5 тысяч лет назад или ещё раньше. Вполне возможно даже, что они появились тут в конце каменного века, а значит, им не меньше 10 — 12 тысяч лет! 
По признанию специалистов в области изучения древнего наскального искусства Сибири, на территории Хакасии и юга Красноярского края образ лошади — один из наиболее архаичных и устойчивых. Носители различных археологических культур с удовольствием пользовались им начиная с эпохи бронзы, но особенно часто в её финальной части. В относящейся к этому времени карасукской культуре (XIII — IX века до нашей эры) лошади для верховой езды ещё не использовались. Их запрягали в деревянные повозки и колесницы. И считали священным животным. Впрочем, по-другому и быть не могло, так как только конь давал древнему кочевнику-скотоводу и воину настоящую свободу, заключавшуюся в возможности быстрого перемещения на далёкие расстояния. На карасукских писаницах Среднего Енисея скакуны и другие одомашненные животные изображались в так называемом линейном стиле. Внешне эти петроглифы выглядят довольно примитивно, как если бы их сделал тот, кто совсем не умел рисовать.

В эпоху раннего железа (I тысячелетие до н.э.) художники стали более искусными. Наскальные рисунки лошадей в скифо-сибирском зверином стиле, выполненные носителями тагарской археологической культуры (VIII — III века до н.э.), вполне изящны и информативны. Их изображали одиночно и в группе, в «позе внезапной остановки», с подогнутыми под живот ногами или в стремительном беге. Грациозные фигуры часто украшались прямыми и ломаными линиями, запятыми, спиралями. Тогда же на них впервые стали появляться всадники.
Наиболее ярко всадническая культура в наскальном искусстве Среднего Енисея представлена в петроглифах таштыкской археологической культуры (I — V века нашей эры). Рисунки на камне художники того времени наносили методом выбивки, глубокой гравировки и прочерчиванием тонкими резными линиями. Таштыкские кони — самые красивые. Их изображали с характерными султанами на голове, мчащихся размашистой рысью. На их крупах можно увидеть знаки родовых тамг, а на спинах — воинов, вооружённых луками и копьями. Скакуны и их хозяева нередко участвуют в батальных сценах, загонной охоте или угоне скота. 

Культ коня — главного друга и помощника человека — отражён и в более поздних петроглифах. Образы вооруженных всадников на стремительно мчащихся коньках с выстриженной зубцами гривой, сражающихся с противником или охотящихся, хорошо известны по наскальным рисункам средневековых енисейских кыргызов. Правда, их гораздо меньше, чем таштыкских. Посмотреть эти изображения можно на Сулекской писанице в Орджоникидзевском районе.
Любили увековечить лошадей в камне и в этнографическое время. Особенно много таких наскальных рисунков в южных предгорьях Оглахтов, где в конце XIX — начале XX веков их старательно выбивали хакасские пастухи. Особенно нравилось им изображать священного коня — изыха, а также лошадей под седлом, в запряжке или стоящих у коновязи. На крупах различимы тамги, иногда показана масть: например, «кони в яблоках». Продолженная коренным народом Среднего Енисея древняя традиция вполне понятна и объяснима. Более того, в хакасском календаре тоже есть год Лошади — Чылгы Чылы.

Сергей АМЕЛИН