От звезды до воды

Так точно определяли время Святок наши предки: от Вифлеемской звезды, знаменующей рождение Иисуса Христа, до Его крещения (освящения воды): с 7 по 19 января. 

Это радостный христианский праздник, включающий церковные службы и православные традиции и обряды, в частности, шествие со звездой и очень красивые рождественские песнопения. И, конечно, благие дела: со светлой душой навещать больных, помогать престарелым, дарить подарки, особенно воспитанникам детских домов... Одаривать славящих Христа во дворах и на улицах.
Но на Руси всё смешалось почище, чем в доме Облонских. Святки объединили в народном сознании языческую Коляду, христианские Рождество и Крещение плюс светский Новый год (вспомним «старый стиль»). Но обе «ипостаси» зимних праздников объединяет, пусть не совсем рациональная, вера: как Святки проведёшь, так и год сложится.

Исконно же народные обычаи куда как разгульнее христианских. Прежде всего традиция так называемых ряженых. Здесь эстетика та ещё: тулупы мехом наружу, звериные, и не только, маски, шумные гулянья и пляски в домах и на улицах. Люди с упоением рядились в медведя, коня (в пальто, холодно ведь), быка, козу, гуся, журавля — а то и вообще что на душу ляжет и в доме есть... 
Как-то мне, тогда четырёх-пятилетней, довелось здорово испугаться. Стою я на лестничной площадке с санками наготове. И вдруг слышу, как зловеще начинают скрипеть деревянные ступени, всё ближе и ближе к нашему второму этажу. Очень медленно и жутко. И тут появляется неестественно бело-румяная харя, повязанная цветастым платком. Далее вырастает огромная фигура в чём-то невообразимо лохматом и поёт дурным голосом: «Волк со звездою патюшествует!» Волк! И со звездою как-то таинственно «патюшествует»! Я свалилась в санки, которые вместе со мной страшно загрохотали по ступенькам. Тоже ещё то «патюшествие». А это была ряженая соседка тётя Лиза, в крайней простоте своей называющая волхва волком, а его путь за Вифлеемской звездой «патюшествием». (Но это уже было время откровенного атеизма, и многие традиции Святок или не знали, или забыли.) А тут колядовал человек, как разумел.

В фольклоре древних славян Коляда — сын и один из ликов бога Солнца — Даждьбога. Впрочем, толкований предостаточно. Коляда, к примеру, от корня «коло» — круг, колесо, солнце. Или посвящение Святовиту — зимнему богу (и это далеко не всё). И в народных зимних празднествах были в ходу запросы к древним богам, а то и к нечистой силе. Вечные наши то ли беда, то ли счастье — не знать будущего. И настоятельная потребность хоть чуть-чуть приоткрыть эту дверь. «Раз в крещенский вечерок девушки гадали». Дело это строго осуждалось церковью, понятно, почему. Но и народ считал гадание весьма опасным занятием: злые духи (а обращались за советом преимущественно к ним) могли навредить и даже утащить на тот свет. Следовало начертить обережный круг (вспомним Хому Брута в «Вие» Гоголя). Кроме гадания с зеркалами, самым поэтичным, наверное, было множество других способов. Тут и подслушивание случайных фраз, и подблюдные песни-предсказания (кто какой предмет под какой куплет вынет из блюда) — всего не перечислить. Да и местечки для гаданий выбирали вполне в духе триллеров: заброшенный дом, хлев, подвал и даже кладбище. Но главное магическое место всё же баня.

Татьяна, по совету няни,
Сбиралась ночью ворожить,
Тихонько приказала в бане
На два прибора стол накрыть;
Но стало страшно вдруг Татьяне...
 
Пушкин знал, о чём говорил... Но унесёт крещенская вода мерцающий туман мистических вечеров и оставит, как говорят священники, духоподъёмную трезвую радость жизни по заповедям Божиим. «Христос рождается — славьте!»

Татьяна ПОТАПОВА