Знак племени единорога

Существуют уникальные артефакты, ставящие перед наукой неразрешимые вопросы. Они знакомы небольшому числу специалистов, стремящихся заглянуть в мир далёкого прошлого. Одна из таких эксклюзивных диковинок находится у нас в Хакасии. И связана она с существом, которое мы привыкли считать персонажем европейских сказок.

Удивительные звери над обрывом

Не мешкая перейдём к знакомству с интересным артефактом. Речь пойдёт о древних наскальных рисунках горы Куня — одного из самых замечательных археологических памятников среднего Енисея — находящейся за посёлком Усть-Абакан.

Подкунинская писаница была открыта в 1907 году знаменитым исследователем Сибири Александром Адриановым. Первые изображения на камнях здесь появились ещё 4,5 тысячи лет назад, в эпоху ранней бронзы. Их создатели — носители окуневской археологической культуры. На южной стороне горы они увековечили красной охрой лики своих богов.

Но нас интересует другой пласт времени, представленный петроглифами так называемой хунно-сяньбийской эпохи (III век до нашей эры — V век нашей эры), находящимися на вершине высокого берегового утёса с восточной стороны этой горы. Там древние художники старательно выбили множество фигур людей и животных — диких, домашних и фантастических. Тут можно увидеть сцены смертельной схватки вооружённых воинов, их ритуальные пляски, моления неизвестным божествам, жёсткой расправы над врагом, рисунки лосей, медведей, оленей, быков, хищных птиц. И среди всего этого изобразительного богатства прячется подлинная мировая сенсация: единственная в Сибири, Центральной и Восточной Азии композиция противостоящих друг другу крылатых единорогов.

Стилистически эти наскальные рисунки определённо относятся к тесинской археологической культуре (последние века до н.э. — первые века н.э.). Это переходный тагаро-таштыкский этап в древней истории Хакасско-Минусинской котловины. Необычайно сложный для понимания учёными, так как именно тогда стремительно рушились былое этническое единство региона, религиозные представления и погребальный обряд коренного населения, существовавшие на протяжении почти всего I тысячелетия до н.э. Далеко за Саянским хребтом, на восточной окраине Великой степи, тогда образовывались и крепли первые кочевые империи, провоцируя череду жестоких войн, падение «варварских» царств и массовое переселение древних народов. Как раз тогда на Куне кто-то намеренно врезал в камень пару химерических созданий с поднятыми вверх хвостами, отходящими от морд рогами и отростками-крыльями на спинах. До этого ничего подобного на писаницах среднего Енисея не создавалось, как, впрочем, и в последующие времена.

Двойники из Поднебесной

Поразительно, но единственный похожий, правда, одиночный петроглиф крылатого единорога исследователи обнаружили во второй половине прошлого века на писанице Тамгалы в Юго-Восточном Казахстане. Других таких наскальных изображений больше нет. Однако прямые аналогии им учёные всё же отыскали. В торевтике — на сяньбийских позолоченных пряжках. Они изготовлялись из бронзы и носились на поясе парами, представляя тот же самый геральдический сюжет противоборства крылатых единорогов, который мы видим в наскальной композиции на Куне. Большинство таких пряжек китайские археологи извлекли из сяньбийских могил на территории Внутренней Монголии (северная провинция КНР). Несколько бляшек также удалось найти российским учёным в ходе раскопок в Забайкалье и одну пару — в Туве.

Кто такие сяньби? Это древнемонгольский этнос, выделившийся из состава кочевого народа дунху после их разгрома в 209 году до н. э. другими могущественными степняками — хунну.
Интересная деталь: китайцы называли сяньби «косоплётами» из-за их привычки укладывать волосы в косы. В традиции наскальных изображений тесинской культуры причёски воинов зачастую украшены одной — четырьмя косами. Что мы видим и на Подкунинской писанице.

Эхо забытых сражений

Перед крахом своего государства хунну разделились на северных и южных: первые жили в Монголии, вторые переселились в Хань.

Во второй половине I века н.э. сяньби и родственные им племена стали часто нападать на кочевья своих прежних сюзеренов — северных хунну. Для уничтожения давних ослабевших врагов налётчики-косоплёты объединялись с ханьцами и динлинами. Последних многие учёные отождествляют с древним населением Хакасско-Минусинской котловины. Но на самом деле достоверной информации об этом нет, так как китайские хронисты знали разных динлинов, помещая их на необъятные просторы от Северной Монголии до Чёрного Иртыша.
В II веке н.э. усилившийся племенной союз сяньби образовал своё собственное мощное государство в границах распавшейся империи хунну. Остатки кочевий северных хунну добровольно вошли в состав новой орды.

Для суровых сяньбийских воинов образ крылатого единорога имел сакральный характер. Согласно их древней легенде, записанной ханьскими историками, во время трудного переселения этого народа откуда-то с северных земель (где он скрывался от хунну) через горы на юг появился священный зверь, похожий на лошадь, с голосом, как у быка, который повёл их за собой. Китайские источники описали «благовещего зверя» как «белую лошадь с одним рогом, когтями тигра и голосом, словно звук барабана». Некоторые исследователи также полагают (конечно, ссылаясь на ханьские трактаты), что само слово «сяньби» могло означать «пояс с пряжками, изображающими «благовещего зверя».

Но как этот важнейший символ далёкой степной империи оказался на скале в Хакасии? Случайность? Вряд ли.

Ответ может скрываться в военных сводках. Китайские письменные источники сообщают, что в середине II века предводитель сяньби Таньшихай «на севере отразил динлинов». Учёные полагают, что эта фраза является свидетельством покорения динлинов и включения их в состав огромной сяньбийской державы. Судя по всему, именно тогда на Подкунинской писанице и появились единороги.

И последнее. Глядя на выбитый в камне древний тотем, мы стоим перед зияющей исторической пропастью. Почему древний художник изобразил его всего один раз и только в одном месте? Могли ли в действительности носители условной тесинской археологической культуры и динлины древних китайских хроник быть одним народом? Было ли появление этих необычных наскальных рисунков данью уважения новому военному союзу или местный шаман просто попытался перенять силу чужого магического существа-защитника? А может, этот отличительный знак принадлежности к роду сяньби и вовсе воссоздал один из представителей грозного племени единорога, волею судеб оказавшийся на среднем Енисее? Возможно, и единорог не настолько мифическое существо, каким мы его себе представляем?..

Ответов нет. Только гипотезы. Каменная летопись хранит вечное молчание, а нам остаётся лишь беречь её от безжалостного времени и современных вандалов.

Справка:

В конце III века до н.э. на территории Восточной и Центральной Азии образовалось первое мощное кочевое государство, возглавляемое воинственными хунну (сюнну, гунны). Их родина — пустынное плато Ордос на севере Китая, в излучине реки Хуанхэ. Оттуда они начали завоевания соседних кочевых и оседлых племён, распространяя своё влияние в северном и западном направлениях. Постепенно под их властью оказались все автохтоны Монголии, Забайкалья, Саяно-Алтая и Восточного Казахстана. С II века до н.э. ставка хуннских правителей располагалась в Центральной Монголии. На протяжении всей истории своей империи, вплоть до II века н.э., хунну и Ханьский Китай вели вооружённое противоборство и торговлю. В это время появился Великий шёлковый путь.