Вместе с членами хакасской делегации на IX Международном форуме «Россия — спортивная держава» глава Хакасии Валентин Коновалов посетил Арское кладбище в Казани и возложил цветы к могиле Николая Фёдоровича Катанова, выдающегося тюрколога, этнографа, общественного деятеля, первого хакасского учёного.
В Государственном архиве Красноярского края найдена информация о рождении и крещении Николая Катанова: будущий учёный родился 6 мая по старому юлианскому стилю (18 мая — по новому григорианскому), а крещён — 15 (27) мая, отмечает кандидат философских наук Алексей Нилогов. Он приводит информацию о родителях Катанова: «2-й Сагайской половины ясачный Фёдор Семёнов Катанов незаконная жена его Марья Кизекова оба православного исповедания» (орфография сохранена).
Учёный Андрей Каксин так рассказывает о Катанове: «...родился и вырос на Сагайской земле, гимназический курс прошёл в Красноярске. Затем окончил факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета, совершил длительную экспедицию в Русский и Китайский Туркестан... был книгочеем и книголюбом, неутомимым собирателем дорогих, ценных книг, прекрасным библиографом, составителем сборников, каталогов, литературных обзоров, указателей, а также — непревзойдённым рецензентом и комментатором трудов по тюркологии и востоковедению».
«Широк диапазон интересов учёного, — словно продолжает приведённую выше мысль доктор исторических наук Валентина Тугужекова. — Язык, литература, фольклор, история, археология, этнография, нумизматика, музееведение… Область его научных интересов соприкасалась не только с историей и культурой тюркоязычных народов, но и славянских, угро-финских, китайского, японского, арабского, персидского, индийского народов. Он владел почти всеми европейскими языками, многими восточными языками, зная также древние и мёртвые классические языки, свободно читал тюркские руны, шумерскую клинопись, египетские и китайские иероглифы, санскритское письмо, арабскую вязь, древнеуйгурскую и арамейскую графику. Биографы Катанова сообщают, что он в своих трудах использовал данные 114 языков народов мира».
Важнейший рубеж жизненного и профессионального пути Николая Катанова — научное путешествие в Южную Сибирь и Восточный Туркестан, продлившееся несколько лет. Этот «вояж» с целью изучения языков и этнографии тюркских народов был организован Русским географическим обществом, Петербургской Академией наук и Министерством народного просвещения.
Указом Александра III от 22 декабря 1888 года Николай Катанов был командирован «за границу с учёной целью».
Первая экспедиция была совершена в Урянхайский край (Тува). Из Минусинска он выехал 7 марта 1889 года. Николаем Фёдоровичем собраны тувинские песни, загадки, сказки, поверья и шаманские молитвы. Основным итогом комплексных научных исследований Тувы стала рукопись Катанова «Очерки Урянхайской земли», которая имеет неоценимое значение в истории этнографии Тувы.
В сентябре — декабре того же года в Аскизе и Минусинске учёный занимался не только перепиской и переводами собранных тувинских текстов, но и активно записывал сказки, песни и загадки, обычаи абаканских татар (сагайцев, качинцев и бельтиров).
В январе-феврале 1890 года проходил следующий этап исследований, которые были посвящены полевому лингвистическому и историко-этнографическому изучению карагасов.
За время последующих экспедиций Катанов посетил восемь центров Китайского Туркестана — Хотан, Кашгар, Ак-су, Кучар, Каракаш, Бая, Логучен и Старый Турфан. Там он познакомился с языком и этнографией тюркского населения Восточного Туркестана.
С февраля по ноябрь 1891 года в центре полевых исследований учёного находились тюркоязычные народы (уйгуры, казахи и другие этносы) Восточного Семиречья. Наиболее важным итогом экспедиций 1890 — 1891 годов стал сбор огромного массива фольклорных материалов: «исторические рассказы о войнах в Восточном Туркестане, песни, распеваемые в главные мусульманские праздники, песни эротические, толкования снов, загадки и пословицы», а также изучение «языка Казак-киргизов».
Чугучак, Дурбульджин, Кур-Кара-Усу, Манас, Урумчи, Гучен, Хами, Турфан хребет Тянь-Шань — везде учёный находил благодатный для исследований материал.
Валентина Тугужекова отмечает, что позднее, работая в Казани, Николай Фёдорович развил классическую университетскую традицию тюркологических и в особенности комплексных историко-этнографических и фольклористических исследований тюркских народов Евразии. Связано это во многом с тем, что уже на старте преподавательской деятельности в Казанском университете Катановым был собран огромный лингвистический, фольклорный и этнографический материал.
Это и позволило ему следовать научной задаче, сформулированной ведущими отечественными учёными-ориенталис-тами: передавать студентам и обобщать «все знания относительно Востока, добываемые наукой, а не одни только языки его».
Кстати, сам Николай Фёдорович так писал о своём путешествии: «Четырёхлетнее странствование мое по степям, горам и пустыням Азии было для меня весьма полезно: я окреп здоровьем, научился многому и видел много редкостного. Бывали во время путешествия и такие минуты, когда проклинал себя за то, что выехал из Петербурга, но теперь все неприятное забыто...»
С 1894 года вся научная, образовательная и общественная деятельность Николая Фёдоровича, вплоть до его кончины в 1922-м, проходила именно в Казани. Здесь он вёл активные научные исследования, содействовал созданию Северо-восточного археологического и этно-графического института и возглавил в нём Восточное отделение, преподавал в Казанском университете, Высшем институте народного образования, чувашских педагогических курсах и Высшей восточной музыкальной школе.
После его смерти осталось огромное рукописное наследие, часть которого хранится в Национальном архиве Республики Татарстан. Там же находится более 1700 предметов из числа собранных Николаем Фёдоровичем во время экспедиций.
Подготовил Сергей ВЛАСОВ
