Всему своё время,
А упустишь время, пользы никакой!
Всему своя мера,
А не выдержишь меру, толку никакого!
(Из тахпаха)
Если подумать, то в этом фрагменте афористично выражена мысль о гармонии человека с пространством-временем, а также то самое «золотое сечение» — путь, на котором по-настоящему, так, как надо, выполнишь своё дело. И не только ты, и не только сейчас — хакасы не отделяют себя от рода, а значит, как должно — сердцем — почитают предков и главной задачей считают вырастить достойных рода (и народа) детей. «У вырастившего скот сыт желудок, у вырастившего детей сыта душа». И ещё пословицы о том же: «Нет детей — нет счастья» и «Кто не любит детей, тот никого не любит». Поэтому многодетная семья, независимо от материального достатка, считается богатой.
А у лодыря язык сохнет
Вот и семейные ценности, традиционное воспитание — родом оттуда же. Кстати, по детям судили и о родителях. Здесь стоит отметить, что речь идёт даже не о бытовых вещах, а ни много ни мало — о вписанности народа, рода в мироздание, в общее миропонимание. Напомним, что хакасы делили Вселенную на три мира — Нижний, Средний и Верхний. Верхний — небесные божества, Нижний — подземные, Средний — солнечный мир людей и духов (хозяев местностей и природных явлений). С соседями-духами надо жить мирно, а поскольку божества Верхнего и Нижнего воюют между собой, следовало поддерживать род и воспитывать детей, скажем так, имея перед глазами небо — высокую нравственность. Даже само слово «родина» обозначалось как «отца — матери земля».
Если не спеша, с открытым сердцем пройти по древней хакасской «отца — матери земле», увидеть её степи, горы, озёра и реки, то можно почувствовать характер природных духов, характер народа, сложившийся веками несуетной жизни. Нина Майнагашева, исполняющая обязанности директора ХакНИИЯЛИ, улыбается: «Если в таких категориях говорить о менталитете народа, то хакасы неторопливы, немногословны, терпеливы, миролюбивы. Прежде чем что-то сделать, надо принять ситуацию, порассуждать (а на это нужно время), чтобы не вспылить, не ошибиться. А ещё хакасов, пожалуй, отличает скромность, даже неумение, как сейчас говорят, презентовать себя». И, добавлю, поиск точного слова, допустим, определяющего эмоциональное состояние: чтобы без фальши, подумав и искренне. Нина Семёновна по этому поводу заметила, что её племянник, победив в каких-то соревнованиях, сказал: «Смеяться не хочу, а рот сам улыбается».
Так с чем хакасы, повзрослев, готовы идти в мир?
— Я выросла в большой традиционной семье, — рассказала Нина Майнагашева. — Семейные ценности нам бабушка «преподавала» и все 24 часа в сутки была с нами, шестерыми внуками. Прежде всего приучила к трудолюбию. По хакасской традиции у каждого ребёнка, как только он научился держать ложку в руках, появлялись обязанности. Это «само понималось». Три старших брата и варили, и стирали, и за животными ходили. У одного из них, как он говорит, «всё детство прошло в гусях». Прямая обязанность старших, как во всех традиционных хакасских семьях, смотреть за младшими: накормлены ли, умыты... И чтобы все были при деле! «Мясо бывает у тех, кто старается», говорит поговорка, а у «лодыря язык сохнет» (без пищи). Это учило обеспечивать семью бытовым комфортом, прививало любовь к животным кроме всего прочего. Ну и огород — на ребячьих плечах. Не пропадут в жизни.
Вечерами бабушка Нины, как и все хакасские бабушки, рассказывала детям поучительные сказки. И, представьте, ни одного вечера без загадок, что развивало у ребятишек смекалку. Уважение к матери-огню воспитывалось тоже с тех пор, как дитя научилось ложку держать. Не говорили ему: иди, мол, смотри, как кормят огонь. Всё происходило естественно и непринуждённо: малыши сами с почитанием глядели, как старшие кормят священный огонь.
— Некоторые вещи, слова начинаешь понимать только лет с тридцати, — говорит Нина Семёновна. — Но они уже давно живут в тебе, подсознательно руководят мыслями, поступками и ждут своего осмысления.
Воспитывал и веками устоявшийся быт — тоже естественно и ненавязчиво. Бабушка говорила детям: «Мужчина из дома, не поев горячего, не должен уходить!» Как и обязательно взяв с собой (в лес, тайгу) готовый обед. Понятно, что это уважение к отцу-кормильцу. И не дождавшись его с работы, за стол не садились. Никто не хватал мяса, пока отец его не разделает. Но при этом лучшие куски он отдавал детям. «Старшим место уступай, младшим помощь подавай!» — кратко сформулировал народ. Слово старших — закон, но при этом никто не ущемлял собственного достоинства ребёнка.
Были ли наказания, ведь дети не застрахованы от опрометчивых поступков? Нина Майнагашева вспомнила такой случай:
— Мои братья (девяти и десяти лет) что-то там напакостили вместе с другими подростками. Но в село явились позже всех, остальные успели разбежаться. Младший — Гена, перепугался: «Это всё Гришка!» Папа молча взял Гену за руку, завёл в ограду и три раза хлестнул тонким прутиком. Пояснил: это тебе не за то, что напакостил, а за то, что на брата свалил. Гена потом говорил: тогда первый раз — и навсегда — понял, что такое стыд. «Лучше бы меня отшлёпали!» — признавались мальчишки, чем слышать слова, которые задевают и сердце, и мозг.
Кстати, о стыде. Хакасы (и до сих пор, пожалуй) категорически против так называемого гражданского брака. Парень приводит девушку в дом, и родители жениха обязательно идут к отцу-матери невесты: вот она, у нас (нигде не «болтается»). Целомудрие — тоже «продукт» воспитания.
Душой повенчаны
Но что безусловно объединяет членов семьи — это, считай, сакральное действо — приготовление талгана. Значима сама неспешная, торжественная даже подготовка к процедуре. После обжаривания зёрен дети по очереди крутили мельницу: праздник для всех! Сакральное это действо ещё и потому, что талганом с маслом кормили священный огонь, основу жизни.
Это будило глубокие чувства сопричастности к чему-то вечному, что проявляется, казалось бы, в простых бытовых действиях. Так же естественно, что род защищали шаманы (в каждом был, как правило, свой), они же и лечили людей. Здесь нет противоречия с христианством, у всего, говоря простенько, своя функция. И бабушка Нины, помолившись иконам, начинала кормить огонь... Есть много верований, связанных с местом проживания рода. Это национальный образ видения мира, и ребёнок, узнавая такие традиции и обычаи, уже душой повенчан с этим местом, этим родом и этой семьёй. Даже, казалось бы, достаточно абстрактная вера в то, за что и степные, и таёжные хакасы поклоняются горам: они родом (вышли) из гор. И туда же возвращаются: могилы, как правило, делают если не на горе, то на достаточно высоком месте. Поближе к небу, поближе к высоким чувствам любви и сопричастности к роду, пониманию своей ответственности за каждого в нём.
— Мы очень дорожим теми людьми рода, которые остались в памяти народа, — говорит Нина Майнагашева. — Даже если они жили столетия назад, рассказы об их делах передавались из уст в уста поколений. Рассказываем детям об этих людях, их подвигах — от героев Великой Отечественной до прапрадедов. (Например, о нашем прапрадеде, который деревянные фундаменты домов закладывал.) И о тех, кто был смекалист, и о тех, кто обладал огромной физической силой даже. Но тут — внимание — сила обязательно должна сочетаться с мудростью! Если в роду есть певцы и сказители — это на века гордость. А когда знаменитый хайджи из другого рода приходил в наше село, об этом событии тоже говорили в семье долгие-долгие годы. Вот такие воспитательные легенды.
Вспомнился рассказ композитора Татьяны Шалгиновой, как она с младенчества слушала знаменитого хайджи Семёна Прокопьевича Кадышева. Здесь эффект не только нравственно-воспитательный. Здесь душа отзывалась буквально всеми эмоциональными струнами, образно говоря, гены складывались в гармонию. И во всех произведениях уже самой Татьяны Фёдоровны где-то на едва уловимых нотах звучит чатхан.
Есть ещё одна фундаментальная традиционная ценность — хакасский язык.
— Общаться со старшими следует только на родном языке! — убеждена Нина Майнагашева. — У нас дома в Больших Арбатах Таштыпского района три поколения вместе жили. Говорить даже на литературном хакасском я со своими старшими, с родителями не могу. Разговариваем на диалекте, потому что это наш род, это нас объединяет, на этом мы выросли.
* * *
...Удивительный человек — российский учёный Пётр Гаряев сделал удивительное же открытие: на волновом, квантовом уровне в ДНК каждого из нас «вписаны» речь (в прямом смысле), а также эмоциональное состояние, мысли, впечатления. Эту нравственно выстроенную гармонию нельзя нарушать, не разрушив духовный мир самого человека. В частности, в этом плане традиционные семейные ценности хакасов переоценить трудно.
Татьяна ПОТАПОВА
