В республиканском музейно-культурном центре работает выставка Новосибирского государственного краеведческого музея «Чёрная Африка».
Небольшой выставочный зал погружён в полумрак. Привычного танца света среди высоких колонн здесь нет. Есть только загадочная дымка тьмы, сквозь которую под этническую музыку проступают жутковатые маски. Эти лики сразу же приковывают внимание. Мистика. Именно так можно описать этот небольшой зал, наполненный подлинными предметами бытовой и ритуальной культуры народов Западной и Центральной тропической Африки.
Выставка, включающая в себя ритуальные маски, деньги и украшения, копья и щиты, сосуды и даже «межкомнатные» двери, приехала в Хакасию из Новосибирска. На открытии начальник выставочного отдела Новосибирского государственного краеведческого музея Раиса Кипнис выразила надежду, что в Абакане выставка пройдёт с огромным успехом, как и у себя на родине, где она пользовалась большой популярностью.
— Африка — это действительно прародина человечества. Наверное, символично, что этот проект приехал к нам, на хакасскую землю, где тоже есть своя самобытная культура, — отметил директор Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова Андрей Готлиб. — Эта коллекция очень качественная. Думаю, выставка привлечёт внимание не только жителей нашей республики, но и гостей, поток которых традиционно увеличивается в летнее время.
«Чёрная Африка» знакомит с таинственным миром и погружает в культуру более чем 20 африканских народов. Эти предметы, которые были изготовлены в XIX — XX веках на территории современных государств Чёрной Африки, кажутся чем-то потусторонним. Особенно фигуры и маски. Последние, по словам экскурсовода, бывают нескольких видов. Например, маски предков — реальных людей, родственников, покинувших своё тело. Такую маску надевал во время ритуального обряда человек, который мог сопровождать погребение, тем самым символизируя конкретного предка. Африканцы верили, что со смертью ничего не заканчивается, а человек просто переходит в иное состояние, на другой этап жизни, который будет лучше предыдущего.
Второй вид масок принадлежит тайному мужскому обществу. Традиция присоединяться к тайным обществам была очень сильна в Африке. Мужчины вступали в эти союзы, которые играли роль регулятора в социальной жизни — были своеобразной полицией нравов. Маска не самого приятного и располагающего вида участвовала в ритуальном обряде, который призван был предостеречь жителей от ненадлежащего поведения.
Ещё маски изображали животных. Вообще любой житель Африки, который надевал маску, переставал быть собой, приобретая другую сущность. Так, если кто-то надевал маску антилопы, то и начинал вести себя, как антилопа. А если африканец в маске леопарда кого-то поцарапал — без обид, он был в образе, разводит руками экскурсовод.
Рядом с масками внушительного вида фигурка — двуликий тотем, символизировавший сильного духа, который защищал конкретный дом. Он выставлялся при входе, чтобы все гости видели, под какой мощной защитой находятся хозяева.
Есть и идол, которому поклонялись и, желая привлечь его расположение, втыкали гвозди в фигурку. Он так и назывался — «гвоздевой идол».
С живым интересом экспонаты рассматривал и необычный гость нашего музея — почётный член комитета по наскальному искусству, профессор Познанского университета в Польше Анжи Развадовски. Он приехал в Сибирь изучать современную культуру и древние наскальные изображения.
— Когда в Европе искусство рождалось, в Африке оно уже существовало, — говорит Анжи Развадовски, с восхищением оглядывая экспонаты. — А искусство Африки — это мистерия.
Погрузиться в культуру африканских народов и приоткрыть завесу их загадочных тайн можно будет до 19 августа.
Юлия РОЖКОВА
На правах рекламы
