Хакасия славится большим количеством объектов историко-культурного наследия. Куда бы не лежал ваш путь, вы можете встретить археологические памятники различных культур и эпох. Но есть территории, где их концентрация выражена наиболее ярко и полно. Одно из таких мест — Оглахты.
Горный массив Оглахты (хакасское название Оглах-таг — «Козья гора») находится в 50 километрах от Абакана, в Боградском районе, южнее села Советская Хакасия. Горная гряда начинается с берега Красноярского водохранилища и тянется на 15 километров в степь. Северные склоны покрыты берёзовыми лесами и степным кустарником. Самая живописная и высокая (почти 764 метра) гора — Сорок Зубьев.
Большая часть территории Оглахтов относится к государственному природному заповеднику «Хакасский». На территории горного массива находятся древние поселения, курганные и грунтовые могильники, сложенная из камня многокилометровая крепостная стена. Но, пожалуй, больше всего он известен наскальными рисунками. По их количеству и разнообразию ему нет равных в Хакасии и на юге Красноярского края. Оглахты — самый грандиозный памятник наскального искусства Среднего Енисея.
К настоящему времени тут зафиксировано более 3,5 тысячи петроглифов различных исторических эпох — от неолита до этнографического времени. Их наносили на выходы скальных пород вдоль береговой линии и вдали от неё, в разных частях горного массива. Но больше всего наскальных рисунков находится на горе Сорок Зубьев. У её подножия и вдоль всего шестикилометрового горного склона выбиты тысячи изображений: дикие и домашние животные, фантастические существа, тамги, шаманы, люди, участвующие в различных ритуалах, охоте и битвах. К одной плоскости, на которой выбиты изображения коней, выполненные в изящной стилистике таштыкской археологической культуры (I — V века нашей эры), сейчас ведёт лестница. Преодолев 965 ступеней, посетители заповедного участка «Оглахты» могут насладиться красотой этого древнего наскального панно. По пути к нему они смогут осмотреть Шаман-камень — каменную плиту с множеством рисунков: кинжалов, личин, животных, колесниц, концентрических кругов и спиралей. Этот артефакт является уникальным памятником наскального искусства эпохи поздней бронзы (конец II — начало I тысячелетия до нашей эры) Хакасско-Минусинской котловины.
К сожалению, других шедевров наскального искусства Оглахтов увидеть не получится — по причине режима особо охраняемой природной территории доступ туристам к ним закрыт.
В своё время автору этих строк посчастливилось пройти вдоль всего скальника Сорок Зубьев и побывать на других писаницах горного массива Оглахты. Увлекательные путешествия к малоизвестным древним наскальным рисункам стали возможны благодаря участию в экспедициях археологов. Много интересного и необычного удалось посмотреть и запечатлеть на фотокамеру. Сильное впечатление произвело, например, каменное панно тагарской археологической культуры (VIII — III века до нашей эры) с изображением неизвестного божества.
Находится оно на горе Сорок Зубьев. Плоскость с наскальными рисунками напоминает раскрытую книгу, на одной из «страниц» которой представлена центральная композиция в виде скачущих лошадей. На некоторых скакунах восседают всадники, а вожака табуна ведёт в поводу циклопическая антропоморфная фигура с рогами на голове. Вторая рука великана торжественно приподнята. А на раскрытой ладони изображён боевой топор — чекан.
Что хотел донести до нас этим сюжетом древний художник? Мифологическую сагу о чудесном обретении людьми раннего железного века определённого вида оружия? Или поведал через тысячелетия о каком-то значимом военном событии, вдохновлённом давно забытым и отнюдь не мирным древним богом? Ответить на эти вопросы теперь, увы, не получится.
Не менее загадочна и писаница на безымянной сопке, расположенной в удалённой от берега Енисея степной части горного массива. На двух каменных плоскостях, почти у вершины, — более десятка изображений: верблюды, козероги, лошади, олени, люди. Петроглифы выполнены в редком для нашего региона линейном стиле. Но датировать их учёным пока не удалось.
Специалисты пояснили, что линейный стиль наскальных изображений в Хакасско-Минусинской котловине характерен только для эпохи поздней бронзы. Но тогда не изображали верблюдов. Да и рисунки козерогов и людей больше похожи на те, которые появлялись гораздо позднее — в первые века нашей эры. Археологи полагают, что эту группу петроглифов могли оставить племена, пришедшие из Центральной Азии. Но откуда именно и когда — неизвестно.
Точно сказать можно только одно: древние люди почитали Оглахты как горное святилище. Одно из многих на Среднем Енисее. Но по-своему единственное. В течение многих веков они снова и снова приходили сюда, выбивая на камнях важные послания вечности. Как верно написал в 1910 году знаменитый исследователь Сибири Иван Тимофеевич Савенков: «Храмов и постоянных жертвенников у аборигенов Енисея не было, но было много местностей, наиболее любимых богами, божествами и духами, где они постоянно находились и где они собирались. Выступы и впадины скал и утёсы этих живописных мест, часто с широкими видами на окрестности, как стены древнейших храмов, покрывались начертаниями».
Сергей АМЕЛИН
Боградский район
