У какого населённого пункта в Хакасии три названия — и все действующие? Подсказка: располагается он между очень красивых горных массивов, Тӧрт тибе («Четыре верблюда») и Пис пиҷе («Пять сестёр»).

Горы, охраняющие посёлок с правой стороны, похожи на горбы верблюдов и напоминают легендарные Сундуки. Названы они неспроста — именно здесь тысячелетия назад проходила караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземноморьем — тот самый Великий шёлковый путь.
Слева от посёлка горы, будто пять пальцев — пять сестёр, пять хакасских девочек. Они шли в лес по ягоду, когда увидели, что река Тесь разлилась так широко, что грозит затопить весь мир и его окрестности. Взялись сёстры за руки, остановили большую воду, спасли землю — и получили в подарок вечность, став горами. Давно охраняют они это населённое людьми место, называется которое одновременно аал Полтаков, село Есь и совхоз «Первомайский». Все названия, от старых до современных, в обиходе.

Между прошлым и будущим

Об этом рассказала Светлана Сагалакова, руководитель отдела наскального искусства музея под открытым небом «Хуртуях тас» — сейчас Полтаковский стеларий, ради которого затевалась эта поездка, называется так.
Между тем это первый открытый музей Хакасии, собравший под небом голубым около ста уникальных экспонатов — каменных плит с рисунками древних художников. Возраст стел и менгиров от IV тысячелетия до нашей эры (здесь хранятся классические окуневские личины) до позднего тагара. Но это условно, так как на нескольких камнях есть отметины людей, живших в Хакасии в XIX — XX веках. Они были межевыми и сохранили имена владельцев участков.
Идея создания в Полтакове своеобразного «сада камней» принадлежит Дмитрию Глебовичу Савинову — профессору Санкт-Петербургского университета, начальнику Енисейской археологической экспедиции. Она воплощалась в жизнь в 80-е годы прошлого века.
Несколько отрядов экспедиции в срочном режиме зачищали от курганов поля, на которых планировалось установить новую дождевальную машину «Фрегат». Она могла быть развёрнута только на поверхности без сколько-нибудь значимых неровностей. «Неровности» — как вы понимаете, древние курганы. Мешали они орошению. А уж стелы тем более!
Между тем на них рисунки, нанесённые в разные времена, — старые камни зачастую переиспользовали. Это происходило, когда люди забывали, откуда взялись именно эти курганы, но понимали, что они неслучайны, и наносили свои рисунки на древние (уже с их точки зрения) стелы.
Но вопрос орошения земель в то время был более важным, чем охрана историко-культурного наследия, и именно Дмитрию Савинову должна быть благодарна республика за то, что он озаботился вопросом сохранения плит. Его поддержал директор совхоза «Есинский» Михаил Карамчаков, и в 1988 году возле строящегося Дома культуры была заложена территория под стеларий.
Место тоже было выбрано неслучайно — здесь располагался древний могильник с четырьмя захоронениями.

Сто холстов для тысячи рисунков

— Все каменные изваяния, плиты с рисунками, окуневские личины перевезены с разрушенных во время экономического освоения курганов. Это было непросто, но находились энтузиасты, помогавшие учёным. Так и создан первый неофициальный археологический музей в Хакасии. 93 цельные плиты и несколько разбитых. Более тысячи рисунков. Среди них уникальные произведения бронзового века, ровесники Среднего царства Древнего Египта, карасукские, тагарские, хунно-сяньбийские и тесинские артефакты, — рассказывает Светлана Сагалакова.
Сейчас Полтаковскому стеларию 35 лет. Большую часть времени древние изваяния существовали как бы сами по себе. Официальный статус собрание камней получило в сентябре 2003 года, став музеем под открытым небом «Хайа хоос». Буквально — наскальный рисунок.
Но спустя время всё вернулось на круги своя. Сейчас первый археологический музей Хакасии стал всего лишь отделом наскального искусства, и существование его (что уж говорить о развитии!) под большим вопросом. Под вопросом же изучение и сохранение информации на древних камнях. Их нужно очищать от лишайников, как-то фиксировать разрушающийся песчаник. Возможно, копировать изображения и сохранять их уже в таком виде. В любом случае, на содержание музея требуется финансирование — за счёт продажи билетов (они, к слову, с подробной экскурсией стоят 150 рублей, «просто походить» — 100 рублей) ему выживать очень сложно.
Будем надеяться, что целевая республиканская программа «Популяризация культурного наследия и развитие туризма в Республике Хакасия», предусматривающая механизмы финансовой поддержки муниципалитетов, создающих музеи-заповедники, начнёт действовать вновь, и Полтаковский стеларий вернёт себе единственно правильный статус.

Концентрат исторических знаний

Ну не должно быть по-другому! Мало того, что это первый музей под открытым небом в Хакасии, так ведь и экспозиция там уникальная! Во-первых, картинная галерея нескольких тысячелетий, во-вторых, громадный материал для изучения. Да, здесь не проведёшь гастрономический фестиваль, и не все обряды подходящи для этого места, однако история представлена буквально в концентрированном виде.
Очень интересен курган тагарской культуры, исследованный в 1990 году археологом Борисом Пятницким (Ленинградское научно-исследовательское археологическое объединение). Основная часть захоронений разграблена (нетронутой осталась только могила молодого воина), но находки, сделанные при раскопках, помогают создать представление не только о похоронном обряде, но и социально-экономическом развитии общества, зарождении знати, представители которой были похоронены здесь. Об этом свидетельствуют изделия из бронзы, оружие, золотые украшения или тотемные знаки.
Сейчас на месте раскопок возведён искусственный курган, вокруг него установлены плиты с рисунками из других могильников Аскизского и Бейского районов. Но даже в стилизованном виде курган впечатляет — он композиционный центр экспозиции Полтаковского стелария.
От центра и по спирали — будто витки истории — камни, камни, камни. И они вовсе не немые свидетели. Каждый говорит. Вот древний трёхглазый бог — осыпается каменной крошкой рисунок, нанесённый искусной рукой жреца, зарастает ржавым лишайником ритуальный узор, но он продолжает служить людям. Он добрый. К нему приходят хакасские бабушки и, окурив чабрецом, говорят с ним «за жизнь», просят здоровья себе и радости внукам.
У камня, где изображены афанасьевские бычки (классификация Леонида Кызласова), мужчины просят удачи и доброй охоты. А вот здесь самые древние изображения людей и чуть подальше — то самое «чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй» — звероящер с рогами, хвостом скорпиона и раздвоенным языком змеи. Этакое чудо-юдо! В Хакасии сохранилось несколько подобных изображений окуневского времени. Можно предположить, что так древние представляли себе охранника подземного мира, который в каждом национальном эпосе или мифе имел своё имя.
А вот «победный» камень, такие встречаются нечасто. Битва окончена, победители на конях попирают трупы врагов. На камне не только изображение — здесь эмоции, чувства, упоение боем, восторг триумфатора.
Да-да, каждая стела — книга. Если глубже — временной портал. В Полтаковском музее, где собраны артефакты разных культур, если прислушаться, гул стоит.
Это камни говорят. Они много знают. Они могут поделиться этим. Важно только их сохранить...

Елена АБУМОВА
Аскизский район