В погожий летний день мы снова отправляемся за положительными эмоциями и новыми знаниями. Недалеко от Абакана есть интересные места, добраться до которых на машине можно за полдня. Один из доступных и необычных маршрутов, гарантирующих массу незабываемых впечатлений, ведёт в Боградский район на знаменитые Боярские писаницы.
Интересующий нас памятник археологии находится на расстоянии около 86 километров от столицы Хакасии, невдалеке от села Троицкое на скальных выходах юго-западного склона хребта Бояры, имеющего хакасское название Пойар тағ — Священная гора. Большая часть пути к нему пройдёт по асфальту. Лишь последние километры придётся проехать по степной грунтовке. Для более точного ориентирования на местности воспользуйтесь навигатором, тогда вы точно не пропустите нужный поворот.
Доехав до Троицкого, перед автобусными остановками сверните направо и двигайтесь по улице в сторону гор. За небольшим мостом через речку Тесь дорога уходит за окраину села, постепенно подымаясь вверх за Бояры. Степная речка остаётся слева от неё. Справа вы будете наблюдать Боярский хребет на всём его протяжении до берега Красноярского водохранилища. Но вам туда не нужно. Вдоль Священной горы необходимо проехать не более шести километров. В дождь преодолевать финальный участок пути весьма затруднительно, поэтому для путешествия выходного дня лучше всего выбрать сухую погоду. Грунтовая дорога приведёт к конечной точке маршрута — в верхний лог, находящийся в срединной части горного хребта. Выйдя из автомобиля, вам останется только подняться на 20 метров к скальной вершине сопки, на которой находится Малая Боярская писаница. Приблизительно в 400 метрах правее от неё на другой сопке вы легко найдёте и Большую Боярскую писаницу.
Боярские писаницы были открыты в 1904 году крупнейшим исследователем наскального искусства Сибири, путешественником, историком, этнографом, археологом и публицистом Александром Васильевичем Адриановым. Он снял копии с рисунков Малой писаницы. Петроглифы Большой впервые были скопированы в 1962 году студентами Московского высшего художественно-промышленного училища. После них более детальное исследование памятника провела известный археолог Марианна Арташировна Дэвлет. Итогом её работы стала опубликованная в 1974 году монография «Большая Боярская писаница».
Обе писаницы занимают особое место среди других памятников наскального искусства Среднего Енисея. Их своеобразие заключается в наличии сюжета, редко встречающегося среди композиций петроглифов Сибири. На Малой и Большой Боярских писаницах изображены древние посёлки из бревенчатых домов и жилых построек, напоминающих юрты. Изображения каждой писаницы объединены техникой исполнения, связаны одним замыслом, общими образами и выполнены в одну историческую эпоху, в конце I тысячелетия до нашей эры.
Огромное скальное «полотно» Большой писаницы имеет длину около 10 метров при ширине 1,5 метра. Около жилищ изображены котлы скифского типа, молящиеся и вооруженные люди, всадники на лошадях. Много животных: бараны с мощными крутыми рогами, козлы с характерными бородками, крупный рогатый скот, олени, собаки. Большинство фигур показаны в движении слева направо. Они динамичны, полны экспрессии. Правда, сейчас рассмотреть каждый рисунок довольно затруднительно. Время и суровые погодные условия сгладили наскальные изображения, местами они густо поросли лишайником. Малая писаница сохранилась лучше. Увидеть хорошую копию Большой Боярской писаницы сегодня можно в Хакасском республиканском краеведческом музее имени Л.Р. Кызласова.
Время создания Боярских писаниц учёные датируют II — I веками до нашей эры. В то время на Среднем Енисее тагарская археологическая культура раннего железного века, представители которой возвели грандиозные по своим размерам Салбыкские курганы, переживала серьёзную трансформацию, приближаясь к закату. В Минусинскую котловину через Саяны проникали чужие племена. Их миграция была связана с созданием в Центральной Азии первой кочевой империи Хунну. Пришельцы несли с собой новые культурные традиции, развитые технологии производства железа. Они активно смешивались с тагарским населением. Проходившие в этот период сложные исторические процессы постепенно сформировали таштыкскую археологическую культуру.
Более двух тысяч лет назад долина реки Тесь была густо населена. Благодаря воде и обилию степных трав местные скотоводческие племена имели возможность обустраивать тут долговременные зимние поселения. Их древние художники и запечатлели на скалах Боярского хребта. Создатели рисунков оставили живописный рассказ о самих себе. Однако учёные считают, что обе писаницы были созданы также и с культовыми целями.
По мнению Марианны Дэвлет, на Большой Боярской писанице изображён «ирреальный, идеальный посёлок в момент традиционного календарного праздника». Видимо, авторы наскальных изображений ставили себе цель обеспечить благополучие и процветание не только реального поселения. Вполне возможно, в процессе создания многочисленных петроглифов им представлялся его «небесный» аналог, населённый некими богами или духами. В этом случае Боярские писаницы следует считать настоящими горными святилищами. Древние люди могли проводить здесь коллективные церемонии, прося у высших сил благ и защиты.
Можно ли относить Боярские писаницы в разряд так называемых мест силы, каждый решает самостоятельно. Однако посетить их стоит. Особенно, если вы интересуетесь историей своей малой родины. Сделать это можно без экскурсовода. Платить за нахождение на территории памятника не придётся, но важно соблюдать главное условие — не наносить ущерб уникальному объекту историко-культурного наследия: не оставлять посетительские надписи и мусор.
Сергей АМЕЛИН
Материал подготовлен в рамках гранта
«Историко-культурное направление и его популяризация»
