(Продолжение. Начало в № 125 от 9 ноября 2023 года)

Продолжаем серию статей об истории Хакасии и её коренном народе.
В предыдущей публикации речь шла о знакомстве потомков енисейских кыргызов с русскими силами, а также строительстве ключевой для истории региона крепости — Абаканского острога.
О том, что было дальше, нам помогут поведать известные учёные-историки.

Светило русской бюрократии

Когда представители царя-батюшки пришли на сибирские земли, они начали строить здесь, на кручинистых берегах, свои крепости. Фортификационные сооружения служили опорными пунктами для дальнейшего продвижения на восток. Такой подход коренным образом отличался от действий владык, которые когда-либо управляли здешними местами. Завоеватели-кочевники устанавливали над покорёнными народами вассалитет, но сами предпочитали селиться в более благоприятных местах, предоставляя коренным жителям относительную свободу действий. Русские же никуда не уходили, что многим местным и не нравилось. Противостояние длилось около века.
Был и ещё один маленький нюанс — Китай, который считал владения некогда сильных енисейских кыргызов своими. Но и этот вопрос удалось решить. Российская империя и Поднебесная смогли найти ответ на территориальный вопрос в XVIII веке — был заключён пограничный трактат. Подписание документа прошло на реке Бура. Он и вошёл в историю, как Буринский договор.
Граница между могущественными странами прошла по хребту Саян. Таким образом, русским досталась территория, которую позже назовут Хакасией, а китайцам — будущая Тува. Так прошло ещё полвека.
— При Александре I выяснилось, что в Сибири творятся страшные безобразия, — рассказал учёный ХакНИИЯЛИ Валерий Чертыков. — Злоупотребления чиновников, взяточничество. Дабы пресечь все эти дела, Александр I назначил генерал-губернатором своего сподвижника Михаила Михайловича Сперанского, чтобы он провёл административную реформу.
И государственный муж, который пользовался большим уважением в империи, взялся за дело. По его указу присоединённые народы, в числе которых были и предки современных хакасов, пришлось разделить на три категории: оседлые, бродячие и кочующие. Потомков енисейских кыргызов отнесли именно к последним. Документ, который регулировал эти процессы, известен как «Устав об управлении инородцев». Он был принят в 1822 году.
— Принятие этого закона происходило одновременно с учреждением Енисейской губернии, — отметила учёный-историк Елена Мамышева. — Михаил Михайлович Сперанский, находясь в окружении Александра I, предлагал очень много проектов. Это человек государственного масштаба. Безусловно, оказавшись здесь, он осознал, что Сибирь является частью Российского государства. Поэтому, разрабатывая сибирское учреждение, а именно так называется совокупность целого ряда нормативных актов, он понимал: могущество России Сибирью прирастать будет.

На пути к оседлости

Для тех, кого позже назовут хакасами, Сперанский выбрал такую форму административного управления, как Степные думы. Всего их было образовано на юге Сибири четыре, и они соответствовали субэтническим группам — качинцам, койбальцам, кызыльцам и сагайцам.
Структура самоуправления выглядела следующим образом: низшей ступенью становился улус, объединявший 15 или более семейств. Во главе улуса стояли старшина и два помощника из «почётных и лучших родовичей». Они осуществляли «словесные расправы», могли накладывать незначительные взыскания за мелкие проступки, несли ответственность за сбор ясака (налог пушниной) с улуса, осуществляли контроль над исполнением распоряжений властей.
Второй ступенью стал род, который подчинялся управе во главе с башлыком. Их обязанности включали в себя в том числе контроль над действиями улусных управлений, рассмотрение судебных дел. Подчинялись непосредственно земской полиции и через неё окружному суду. Роды и объединялись в думы. 
— Степная дума не собиралась в степи, — с улыбкой рассказала Елена Мамышева. — У каждой было своё место заседания. Они формировались из родоначальника, заседателей, письмоводителя. Состав определялся количеством проживающих инородцев и причисленных к той или иной Степной думе. Нужно отметить, что стремление участвовать в работе органов самоуправления не было колоссальным. Инородцы не очень радовались тому, что их избрали в Степную думу для того, чтобы регулировать жизнь своих соплеменников. Это было служение на безвозмездной основе, поэтому они использовали любой возможный случай, чтобы выйти из состава органа самоуправления.
Впрочем, данная мера сыграла свою роль в определении места, статуса и положения народов Сибири в составе Российского государства. Степные думы регулировали вопросы хозяйственной жизни, они выполняли некоторые судебные функции. При этом властям удалось отладить фискальную систему, решив вопрос с налогообложением. Также был проведён учёт народонаселения. Он, кстати, показал, что кочующих граждан становится меньше. Но это не значило, что потомки енисейских кыргызов стали вымирать. Они начали переходить к крестьянской жизни.

Конец всем думам

В 80-е годы XIX века власти стали понимать, что реформа Сперанского устарела — хакасов (равно как и другие кочевые народы) нужно делать оседлыми. Окончательно и бесповоротно. Тем более что вместо бывших улусов уже возникли более крупные поселения.
Вопрос даже обсуждали в газетах. А для тех лет это показатель!
Ликвидация Степных дум произошла в 1892 году. На их смену пришли инородные управы, чьи полномочия были сокращены.
— В начале XX века приняли решение о том, что всех кочевых инородцев нужно переводить в крестьян, — отметил историк Валерий Чертыков. — В это время начинается столыпинская аграрная реформа, которая предусматривала переселение большой массы крестьян в Сибирь, Казахстан... Требовалось обеспечить их землёй. А она у кого была? У кочевников, которым нужно пасти скот, а значит, и земли у них больше. Стали образовывать волости, как у крестьян. И в Хакасии землю стали урезать.
В 1910 году на юге Сибири образуются Енисейская волость, Аскизская волость, Абаканская волость и так далее. Одновременно усилилась ассимиляция. Учёные говорят: этот процесс набирал особую силу на севере Хакасии. Местные женились на русских девушках, их дети говорили на русском языке, а культура и традиции хакасов быстро стали забываться.
До Октябрьской революции оставалось совсем немного времени. Но о том, какие интересные события ждали эти земли далее, мы расскажем в следующий раз.

Андрей ПОХАБОВ

Материал подготовлен в рамках гранта
«Историко-культурное направление и его популяризация»

(Продолжение следует)