В 12 с лишним часах езды от Абакана есть удивительный город — Енисейск.
Он хотя и расположен вдали от мегаполисов и населения там чуть больше 17 тысяч человек, долгое время являлся административным центром одного из крупнейших регионов страны. Больше того, именно оттуда пошло освоение Восточной Сибири и строительство целой череды острогов — Красноярского, Иркутского, Якутского, Братского, Нерчинского и других. За это относительно небольшое поселение до сих пор называют отцом сибирских городов.
Недавно моей семье посчастливилось там побывать.
Вперёд в прошлое
Признаться, первые километры по Енисейску не произвели особого впечатления. Сразу на въезде в старинный-престаринный город, основанный в 1619 году, выстроились многоэтажные новостройки. За ними последовали советские панельки, потом — щитовые бараки и типовые дома частного сектора. Ни тебе многовековых церквей, ни дореволюционных особняков...
— Главные исторические постройки находятся в центре, на улице Ленина, — успокоили нас провожатые, жители соседнего Лесосибирска, супруги Ирина и Володя. — По концентрации храмов и купеческих усадеб этот район можно сравнить разве что с каким-нибудь городом Золотого кольца России. По этой причине его даже включили в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сам же Енисейск входит в число 42 исторических городов России. Причём за Уралом в этом статусе находятся всего четыре населённых пункта.
За разговором незаметно добрались до исторического центра. Просто миновали очередной поворот, а там — позапрошлый, местами позапозапрошлый века: целая улица по большей части двухэтажных бревенчато-кирпично-каменных домов с окнами в резных наличниках и массивными, потемневшими от времени тесовыми воротами. Один краше другого, только успевай крутить головой.
— А это что за чудо? — в который раз прилипли мы к окну машины. За стеклом проплывал необыкновенной красоты храм — белоснежный, с бирюзовыми куполами и разноцветными витражными окнами.
— Церковь в честь Иконы Иверской Божией Матери, — сообщили наши спутники. — Она входит в архитектурный комплекс одноимённого женского монастыря, который был основан ещё в XVII веке. Сама же церковь в прошлом году отметила 150-летний юбилей. Такая разница в возрасте возникла из-за крупного пожара, который случился в Енисейске в 1869 году. Тогда в огне сгорело несколько человек, много исторических документов, разного рода имущество, продовольственные запасы, жилые и гражданские строения, в том числе домовая церковь женского монастыря.
Аккурат напротив чудо-храма расположилось ещё одно здание, мимо которого никак нельзя пройти. Дом купца Грязнова. Согласно информации из туристического буклета он является одним из первых образцов каменных гражданских строений Енисейска, выполненных в самобытных формах так называемого сибирского барокко. Здание предположительно возвели вскоре после пожара 1778 года. За два с половиной столетия оно неоднократно меняло своё назначение. Сначала здесь располагалось общество золотопромышленников. Затем на верхний этаж въехала семья купца Грязнова, а помещения первого этажа отвели под приходское училище. В конце XIX века здание перешло в ведение местной типографии. Сейчас там размещается военный комиссариат. При этом дом продолжает числиться памятником гражданской архитектуры.
— Подобные строения имеют огромную историческую ценность, — позже, уже в телефонном разговоре, заметила архитектор одного из проектных бюро Красноярска Анастасия Мельникова. — Они являются ярким примером перехода от деревянного зодчества к качественно новому для того времени виду строительства — каменному. Дело в том, что к концу XVIII века Енисейск переживал очередной строительный бум. Местное купечество не жалело денег на дорогие огнестойкие дома. В итоге каждый особняк получился непохожим на остальные.
Духовное наследие
Всего до наших дней сохранилось около 120 архитектурных памятников. 18 из них — храмы. (Для сравнения: в Новосибирске, где проживает больше полутора миллионов человек, действует чуть больше 20 православных церквей и домовых храмов.)
Каждое строение — настоящее произведение искусства. Взять, к примеру, Спасо-Преображенский мужской монастырь, причисленный к самым значительным памятникам архитектуры Сибири XVIII века. Чтобы описать его красоту и величие, не хватит никаких слов. Он стоит на пригорке, почти упираясь в небо куполами и массивной восьмигранной колокольней. На входе — каменные Святые ворота, от них — вымощенные булыжником дорожки, небольшая рощица между постройками и особая благодать, которая ощущается буквально физически.
— Официально строительство монастыря началось в 1642 году, — рассказал заведующий научно-исследовательским отделом Енисейского музея-заповедника Дмитрий Мариловцев. — Однако существует предание, что ещё в 1592 году на месте будущего Енисейского Спасского монастыря поселился инок Тимофей (Иванов), неподалёку от кельи которого через 26 лет и была поставлена русская крепость. Вполне вероятно, что выбор местоположения нового поселения определялся не только такими чисто практическими соображениями, как близость воды и защищённость пространства, но и верой в святость места.
Монастырь был открыт как пристанище для увечных и престарелых служилых людей. Долгое время он был малолюдным и бедным — ни пожалованные ему земельные угодья, ни мельницы и рыбные ловли, ни соляные варницы не приносили большого дохода. Все здания более ста лет оставались деревянными, и только в 1730-х годах здесь началось каменное строительство. Формирование комплекса монастыря продолжалось вплоть до начала XIX века. В настоящее время в ансамбль обители входят: её центральное сооружение — Спасский собор, здание настоятельского корпуса, кирпичная ограда волнообразного рисунка и фрагменты надвратной церкви Захария и Елизаветы. Кстати, к строительству этой церкви непосредственное отношение имеет местный купец Александр Софронович Баландин. Будущий свёкор основательницы Черногорска Веры Арсеньевны Баландиной вложил более десяти тысяч рублей серебром в восстановление здания после пожара 1869 года. Средства пошли на устройство боковых пределов с новыми иконостасами.
На протяжении многих лет Спасская обитель выполняла роль важного миссионерского и просветительского центра. Ещё с 1780 года при ней существовало «училище для всех сословий», позже преобразованное в церковно-приходскую школу.
После революции монастырь закрыли. На его месте создали артель. Всё внутреннее убранство церквей, включая святыни, было уничтожено, часть зданий разрушена, уцелевшие строения оказались сильно повреждены. В 1930-х годах в монастыре содержались заключённые НКВД. Затем его приспосабливали под различные хознужды — пивзавод, овощную базу и котельную. Возрождение монастыря началось
в 1990 году. Сейчас комплекс полностью восстановлен.
— Трудно поверить, но практически все храмы Енисейска, построенные до первой четверти XVIII века, возводили мастера из народа — неграмотные, но при этом очень талантливые люди, — отметила Анастасия Мельникова. — В работе ремесленники ориентировались на образцы других сибирских городов, которые они воспроизводили без чертежей и планов, а по рисункам. При этом местные зодчие достаточно вольно применяли многочисленные декоративные элементы. Исключение составляет самая первая каменная церковь Енисейска, она же первый храм Енисейской губернии — Богоявленский собор. На момент его закладки, в 1709 году, в городе не было профессиональных каменщиков, поэтому для работы выписали тобольского мастера Фёдора Меркурьевича Чайку.
Не сразу всё устроилось
Первоначальный вид острога сильно отличался от нынешнего. Город начался с возведения небольшого прямоугольного палисада, трёх башен-стрельниц и нескольких изб. Но не прошло и десяти лет, как местные жители взялись перестраивать, расширять и укреплять крепость. На территории Енисейска появились новые административные здания, а также первые церкви — во имя Введения Пресвятой Богородицы и Михаила Маленина.
Сначала острог носил название «Тунгусский». Спустя некоторое время его переименовали в «Кузнецкий» и только потом — в «Енисейский». Строительство нового города было тесно связано с заселением русскими Сибири. (Напомним, что начало освоению новых земель положили промышленники Строгановы во второй половине XVI века. Для прокладки путей в новые соболиные места и добычи у местного населения пушнины они снарядили ряд походов в Западную Сибирь под предводительством Ермака Тимофеевича.) По мере продвижения в глубь Сибири и подчинения сибирских народов казаки строили укреплённые пункты, деревянные крепости. Так, в 1586 году появился острог Тюмень, за ним — Тобольск, Берёзов, Нарым, Томск. А после пришла очередь и бассейна реки Енисей.
Вот что о событиях 400-летней давности писал краевед, историк, основатель Енисейского краеведческого музея Александр Кытманов: «Столкновения русских с тунгуссами вызвали необходимость заложить новый острог среди безпокойных тунгуссов и остяков. Обследовать местность по Енисею и заложить новый острог поручено боярскому сыну города Пелыма Петру Албычеву и стрелецкому сотнику Черкасу Рукину. Они отправились на судах из Тобольска и, войдя в реку Кеть, поднялись по ней до места, где теперь село Маковское. Здесь Албычев оставил суда и судовые снаряды и заложил острог Маковский или Намацкий по имени остяцкого князя Намака. Отсюда волоком Албычев поехал на Енисей и на местности нынешнего Енисейска заложил новый острог».
— Так как Енисейск находился в местах, богатых зверем, рыбой, да ещё и в самом центре важных водных путей, к концу XVII века он стал вторым после Тобольска центром ремесла и торговли Сибири, — добавил Дмитрий Мариловцев. — За короткий срок острог превратился из небольшого уездного центра в крупнейший торгово-промысловый город. В 1677 — 1708 годах в его ведении оказались Енисейский, Мангазейский, Красноярский, Иркутский, Нерчинский и Албазинский уезды, то есть практически вся Восточная Сибирь. В это же время острог становится важным торгово-транспортным узлом, а также средоточием развитого пашенного земледелия и ремесленного производства. Используя местные железные руды, развивается плавильное и кузнечное дело. К 1720 году ремесленников насчитывалось в городе не менее 200 человек, получили развитие редкие для Сибири производства и ремесленные специальности, например, колокольное и часовое. В городе сложилась своя школа иконописи, мастера-ювелиры создавали изделия для храмов.
В первой трети XIX века город также становится центром золотодобычи. Согласно сохранившимся документам 95 процентов драгоценного металла в России добывалось именно в окрестностях Енисейска.
Определённый толчок к новому расцвету города в конце века придало и развитие пароходства на Енисее. Однако былое величие старинный город вернуть так и не смог. Последнюю точку в дореволюционном прогрессе Енисейска поставило строительство Транссибирской железнодорожной магистрали. Город оказался изолированным от крупнейшей для того времени транспортной артерии. Сошёл на нет и пушной промысел. В результате с 1897 по 1917 год население города сократилось почти вдвое.
В советский период Енисейск становится крупнейшим в крае центром лесозаготовительной промышленности. На базе лесозавода открывается Енисейская судостроительная верфь.
В современном Енисейске нет крупных предприятий. Зато есть множество мелких производств — цеха пищевой отрасли, географические и геологоразведочные организации, лесоперерабатывающие предприятия.
Кроме того, большое внимание краевые и городские власти уделяют развитию туризма. Для этого даже разработана специальная целевая программа и уже действуют несколько маршрутов. Авторы проекта уверены, что в скором времени Енисейск станет одним из самых востребованных туристических направлений края. Потому что, побывав однажды в этом городе, сюда хочется снова и снова возвращаться.
По концентрации храмов и купеческих усадеб этот район можно сравнить разве что с каким-нибудь городом Золотого кольца России. По этой причине его даже включили в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Татьяна ГОЛОВКОВА
Красноярский край
