Князь Кропоткин и кöгенек

№ 55 (24723) от 25 мая
Князь Кропоткин  и кöгенек
Коллаж: Лариса Баканова, «Хакасия»

Серия книг «Культурное наследие Хакасии» кандидата искусствоведения, научного сотрудника ХакНИИЯЛИ, председателя регионального отделения Ассоциации искусствоведов Маины Чебодаевой пополнилась новинкой.

Одиннадцатая в серии брошюра научно-познавательной коллекции рассказывает про традиционную женскую рубаху (платье) — кöгенек и дополняет просторное исследование автора, посвящённое декоративно-прикладному искусству хакасов.
Небольшой формат, яркие иллюстрации, большое количество информации — как обычно, книги Маины Чебодаевой читаются легко, поясняют то, что случайно забылось в нынешнем дне, учат и остаются в памяти.
— В последние годы возрос научный интерес к традиционной одежде народов Сибири в аспекте материальной и духовной культуры. В издании проведён художественный анализ хакасской традиционной женской рубахи по материалам Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого, Российского этнографического музея, Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова, — рассказывает автор.
Нужно заметить, что особенности хакасского костюма замечены и оценены были ещё в глубокой древности. В китайской династийной летописи Таншу (618 — 907 годы нашей эры) так описывается одежда енисейских кыргызов, предков хакасов: «Женщины одеваются в шерстяные ткани, а богатые надевают ещё шёлк и парчу. Ибо в этой стране легко получить анасийские, бэйшинские и дашинские товары».
В 1925 году археологом Серге­ем Теплоуховым при раскопках богатого качинского захоронения на горе Часовенной под Красноярском были обнаружены фрагменты женской шёлковой одежды с вышивкой, которые стали самыми ранними образцами хакасской народной вышивки. Эти фрагменты датируются средневековой аскизской культурой XII — XIII веков, связанной в истории Хакасии с периодом монгольского нашествия, и в настоящее время хранятся в Государственном Эрмитаже.
Самое ранее упоминание рубахи у енисейских кыргызов встречается у Николая Спафария в 1675 году. Тогда воевода тобольский Иван Куракин отправил казаков к Алтын-хану через «хищных кыргызов». Казаки сообщили, «что страна их кочевая: живут здесь в избах полстяных (войлочных), а ходят в рубахах и зипунах».
Первое гравюрное воспроизведение хакасской одежды встречается в книге Иоганна Готлиба Георги, исследователя этнографии кыргызов в XVIII веке. В исследовании «Описание всех обитающих в Российском государстве народов» учёный дал характеристику качинской одежды. Георги отмечает «тонкое нижнее платье из китайки, шёлковой материи. На праздничном платье много видно красиво вышитых узоров или вычуров, а притом обшивается оно по краям материалами иного цвета или опушается мягкой рухлядью».
В 1830 году в книге «Енисейская губерния» Александра Степанова одежда минусинских татар описана так: «Женщины среднего состояния имеют шёлковые богатые платья с фалборами и большую шапку с околышем чёрной лисицы. Во время сильных жаров летних они едва дышат под тяжестью своего убора, зато одежда незамужних состоит из одной длинной шёлковой недопоясанной рубахи (кугунек) и белого колпака на голове, из-под которого выбегают по две, по три косы и, перегибаясь через плечи, рассыпаются на груди».
Среди учёных, заинтересованных хакасским костюмом, много имён. Даже брат теоретика анархизма Петра Кропоткина, Алексей, отбывавший ссылку в Минусинске, оставил здесь свой след. В 12-томном альбоме «Живописная Россия» он подробно описывает женскую и мужскую одежду, шаманский костюм.
Широко известны и акварели Василия Сурикова, где детально изображены национальные костюмы хакасок.
Дочерью золотопромышленника Александра Кузнецова, Александрой Кузнецовой-Яриловой в 1898 году впервые было сделано описание кроя повседневного кöгенека: «Будничная одежда инородческой женщины состоит из длинной рубахи и нижних штанов. На женскую рубаху идёт пять или шесть полос материи, одна из них скашивается и идёт на бока, две полосы идёт на перед и две на зад. Ширина в подоле достигает 6 — 7 аршин (один аршин — 71 см. — Прим. авт.). Спереди рубаха шьётся короче, сзади же значительно длиннее… Воротник отложной застёгивается большой пуговицей, украшается стеклянными пуговицами или вышивается шёлком. Стоят такие рубахи от одного до сорока рублей. Праздничные костюмы передаются по наследству от бабушек внучкам и надеваются по большим торжествам...».
Благодаря исследованиям учёных сегодня мы точно знаем, как выглядел хакасский кöгенек столетия назад. Отрадно, что изменения эпох, влияние других культур незначительно сказались на оригинальности хакасской национальной одежды, и сегодня мастерицы шьют одежду по традиционному крою — так же, как шили в своё время их бабушки и прабабушки.

Елена АБУМОВА



Просмотров: 218