Примерно до середины прошлого века жители Среднего и Западного Урала именовались сибиряками. Сибирью же в прежние времена называли на Руси всё, что лежало за рекой Камой и к востоку от неё.

Как ковался характер

После похода дружины атамана Ермака Тимофеевича многие казаки из числа тех, кто уцелел в боях, так и остались нести службу в сибирских крепостях и острогах. С первых лет появления в сибирской стороне казаки вошли в тесное соприкосновение с татарами, черемисами, киргизами, бурятами и другими местными племенами. Результат этих контактов — смешение населения, перемены в образе жизни, привычках, нравах и так далее. Многие казаки — великороссы, малороссы, «литовского и польского прибору», являясь людьми военными, не имели при себе жён. Царская администрация, желая закрепить их на сибирских пограничных линиях, должна была озаботиться
подыскиванием им жён, которые набирались партиями из разных мест европейской Руси. Однако подобного «контингента» было мало, поэтому желающие завести семью брали в жёны местных женщин. Тогдашние обстоятельства дозволяли казакам иметь много жён и менять их. Несмотря на все усилия православной церкви, которая противилась столь вольным нравам, подобные «попытки» продолжали существовать. Большую роль в выработке характера сибиряков оказали и исторические и природные условия. Жизнь в климате с жарким сухим летом и холодной зимой, в иных социально-экономических условиях, вдали от правительственного режима, к тому же в роли привилегированного казачьего сословия — всё это не могло не способствовать становлению людей особого типа — казаков-сибиряков.
Учёный-этнограф Ядринцев писал: «...в физическом отношении этот тип чаще всего коренастый, среднего роста, смуглый, порой с грубыми чертами лица, он производит на первый взгляд невыгодное впечатление; только ближе столкнувшись, тут же забываешь о первом впечатлении. Женщины их смуглы, среди них встречается множество симпатичных и даже красивых лиц. Разговор их ленив, апатичен, без легкомыслия, малословен... Звуки выговариваются нечисто, вероятно влияние выговора местных племен... Многие из них говорят на местных наречиях или неплохо понимают их».
Сильное влияние на казака-сибиряка оказывала окружавшая его почти первобытная природа. Она предоставляла широкий простор его вольной натуре. Здешние казаки и крестьяне никогда не были забиты и угнетены, как многие крепостные в европейской России. В Сибири не существовало крепостного права, и вольность, отсутствие стеснений в образе жизни выработали в сибиряках независимый характер. Особенностью казаков можно считать некоторые отличные от крестьян черты — меньшую податливость к нововведениям в хозяйстве и меньшую привязанность к труду. Однако это происходило не от лени, а от того, что казаки крепко держались за старину и в силу полувоенной жизни у них было меньше времени заниматься своим хозяйством. Это настолько вошло в плоть и кровь казаков, что многие из них и теперь смотрят на себя прежде всего как на «слугу царского», у которого на первом плане служба, а уж затем догляд за семьёй и хозяйством.
Ядринцеву вторит исследователь Сибири генерал-лейтенант Катанаев: «До сих пор большинство енисейских казаков — православные, а небольшая их часть — старообрядцы, магометан (мусульман) среди казаков совсем немного. Особой набожностью большинство казаков не отличается, может ещё и потому, что церковные приходы состоят из нескольких посёлков, раскиданных на большом расстоянии, так что церковную службу казаки по месту жительства видят редко. Однако обряды исполняют исправно, посты соблюдают, особенно женщины-казачки. Вообще казаки переносят общественные беды терпеливо, не ропщут на судьбу, не ищут утешения и в молитве. Их, по-видимому, не покидает уверенность в хорошем исходе любого начатого ими дела. Они твёрдо помнят завет предков: «Для того казак родится, чтоб Государю пригодиться».

Дела военные

В 1758 году правительство страны приняло решение о постройке на юге Сибири «Кузнецкой военной линии в северном Присаянье от Саянского острогу и до Бийска, протяженностью в 298 вёрст». Необходимость усиления охраны этого участка границы была обусловлена тем, что на Алтае, в приграничной местности, отмечалось сосредоточение крупных воинских частей китайской армии, которое серьёзно нарушало положения Буринского договора о разграничении спорных территорий между Китаем и Россией от
7 августа 1727 года. Тогда возникла реальная возможность отторжения русских южно-сибирских территорий в пользу Поднебесной. Поэтому были поставлены казачьи форпосты и караулы: Арбаты, Чехан, Таштып, Имек, Монок, Ново-Покровка, Табат, Усть-Кольская, Бея, Сабинка, Означенная, Саянская, Каптырево, Суэтук, Шадат, Каратуз, Кортуз, Беллык, Кебеж, Белая Елань и некоторые другие селения, расположенные вблизи Кара-Сабинской военной дороги, по которой в случае боевых действий и должны были двигаться навстречу противнику русские войска.
Первоначально в этих поселениях были размещены только «казаки-годовальщики», то есть красноярские казаки, добровольно изъявившие желание охранять линию русско-китайской границы, находившуюся за четыреста с лишним вёрст от основных баз снабжения. Базы эти располагались в крупных крепостях-острогах, таких например, как Красноярск или Енисейск. Те казаки, которые имели постоянное жительство в основанных ими форпостах, составляли, «розъсадник казачьяго полка; ибо из них пополняется состав оного. Места, в которых заложены казачьи станицы, суть самые прекрасные в Енисейской губернии…» — писал исследователь Степанов в 1831 году.
По данным архивов (цитирую): «...соблюдение данного начертания пограничной линии было обязательным и неукоснительным для всех, проживающих в черте границы лиц всех состояний». Так получилось, что сама пограничная линия, разделяющая владения Китая и России, пролегла по горным таёжным массивам степных кочевий разнородных объединённых племён, почти не затронув их.

О земельных спорах

Тем не менее взаимоотношения по земельным делам между представителями племён, кочующими в степной полосе с одной стороны, и русскими переселенцами и казаками, живущими в основанных ими форпостах и караулах, наделённых пашенными и сенокосными угодьями в предгорьях Саян — с другой, не всегда складывались в угоду обеих сторон. Желая предотвратить возможные земельные споры между сторонами, Енисейская казённая палата распоряжением в июне 1835 года постановила следующее: «Все возникающие земельные конфликты по межевым делам между сторонами решать публично, с привлечением представителей от обеих заинтересованных сторон и стремиться находить приемлемое для всех решение. Причём обязательно фиксировать достигнутые договорённости в письменной форме».
О том, как всё происходило на практике, свидетельствует такой документ: «...при межевых делах 1839 году, августа 8 дня, при двенадцати человек понятых — свидетелях, поверенных от казаков Абаканской станицы Арбатского форпоста, отставной казак Михайло Сипкин, и от инородцев Степной Думы соединенных разнородных племён ясачной Бельтырскаго улусу Бахты Оглаков, по объявлению им Указа Енисейской казённой палаты от 17 июня 1835 году за № 3567, положили между собой миролюбивое условие навсегда: казаки Арбатского форпоста имеют владения от устья Большого Арбата по течению вод, по правой стороне до ключика, а по левой стороне той же речки и до зимника — ясашные. По речке же Матросу покосы во владении казаков, а пашни имеют в общем владении первых и последних; и вверх по речке Арбату от ключика и от зимника имеют во всегдашнем владении инородцев, кочующих на оном ключике. В том утвердились к вечному их спокойствию навсегда и подписуютца, на подлинном написано тако. И к сему миролюбивому условию, поверенный от казаков Абаканской станицы Арбатского форпоста, отставной казак Михайло Сипкин руку приложил. К сему миролюбивому условию, вместо поверенного от инородцев Степной Думы соединенных разнородных племён ясашного Бахты Оглакова, за неумением его грамоте, по его личной просьбе руку приложил письмоводитель Думы Широков. При сем полюбовном разводе были и сим свидетельствуем: понятые крестьяне сёл: Бейскогой — Алексей Конактьев, Герасим Лалетин; деревень: Табатской — Назарий и Лука Бызовы, Григорий Рассказов, Пётр Метёлкин; Означенной: Кондратий Павлушков; Кольской-Мирон Шахматов руку приложили». (Орфография документа сохранена. — Авт.).

По заветам Ермака

Напомним, что русские казаки были поселены в данной местности прежде всего по военным соображениям.
По свидетельству знатока казачьей жизни на Енисее Н.Н. Козьмина (в его брошюре «Казачьи Земли», 1917 года, Красноярск) сказано: «Казаки очень часто были вынуждены быть и воинами, и чиновниками, и работными людьми. Они бились, не щадя своей жизни, на стенах острогов, несли гарнизонную и караульную службу, служили «толмачами»-переводчиками при общении с инородцами, собирали «ясак», то есть налоги в царскую казну и выполняли ещё огромное количество обязанностей, необходимых для поддержания жизнедеятельности различного рода «канцелярий», землеустроительных «контор» и иных ведомств. Казачья служба в те далёкие от нас времена была и трудной, и опасной».
В начале XXVIII века в Сибири закончились завоевания новых территорий, поэтому военная деятельность казаков на Енисее была постепенно перенесена в кыргызские (хакасские) степи, где и возникла новая южно-сибирская пограничная линия, о которой сказано в самом начале нашего повествования. Казаки с блеском выполнили завет своего прославленного атамана Ермака Тимофеевича, выраженный им в грамоте, посланной русскому царю Ивану Грозному после разгрома сибирского ханства: «…Божьим милосердием, и Государевым счастьем — та Сибир под Государскою высокою рукою до века, пока Бог изволит Вселенной стояти».

Сергей БАЙКАЛОВ
Абакан