Пой, хайджи! Собрался весь народ

№ 67 (24587) от 23 июня
«Пусть чатхан твой звонко запоёт — так, чтоб горы пели и леса...» «Пусть чатхан твой звонко запоёт — так, чтоб горы пели и леса...»
Фото: Александр Колбасов, архив «Хакасии»

Знаете ли вы, что изначально праздник назывался Тун айран? В переводе с хакасского языка: тун — первый, первородный; айран — кисломолочный напиток особой закваски.


В начале лета, когда перезимовавший скот поправлялся на первых зелёных кормах и коровы начинали давать много молока, хакасы делали в большом количестве айран и заготавливали другие молочные продукты. В это время и праздновался Тун айран.
В первые годы Советской власти Тун айран прекратил своё существование, и только в 1980 году, в связи с 50-летним юбилеем Хакасской автономной области, было решено восстановить и регулярно проводить... Тун Пайрам. Переименование праздника обусловлено не только более широким значением слова «пайрам» («праздник»), но и более глубоким внутренним содержанием. В праздничном действе начали сочетать древние скотоводческие обычаи, посвящённые Тун айрану, и земледельческие, означающие завершение посевных работ.

После перекочёвки

Скотоводство издавна являлось основной формой хозяйствования хакасов. Из-за большого количества скота и ограниченности пастбищ им приходилось перегонять стада два раза в год. Летом пастбища выбирались в горных прохладных долинах, на берегах рек и озёр, при этом сохранялся корм в степи, так нужный в холода. В осенне-зимний период ветер сдувал со степей снег, открывая травянистую растительность, и скотина могла всю зиму добывать подножный корм. Перегоняя стада, хакасы перекочёвывали вместе с ними, устанавливая, как правило, постоянные жилища на летниках и зимниках (пастбища в большей степени были постоянные, закреплённые за определённым родом или аалом).
Тун айран проводился после перекочёвки с зимника на летник и сопровождался рядом религиозных обрядов, направленных на сбережение скота от болезней, мора и краж и на увеличение его плодовитости.
К этому празднику готовились заранее. Заводили первый айран, готовили молочные продукты, шили национальные платья и изготавливали украшения. На месте празднования устанавливали берёзки, коновязь, к которой привязывали ритуального коня, и разводили большой костёр.
Обрядовые действия на Тун айране проводил почётный старец рода — алғысчы (благословитель). Алғысчы освящал коня, краплением айрана на коновязь и огонь благодарил небо, землю и просил духов-хозяев о том, чтобы скот и молочные продукты не переводились у скотоводов.
Обряд освящения ызыха. Священный конь, выбранный заранее по определённым критериям, являлся олицетворением хранителя скота и, следовательно, благополучия скотоводов. Во время ритуала алғысчы подходил к коню, окуривал его богородской травой, омывал молоком — с благопожеланиями увеличения продуктивности и поголовья стада. К хвосту и гриве привязывали ленточки красного и белого цветов, затем, сняв уздечку, отпускали ызыха на волю. Этот обряд проводился только на празднике Тун айран.
Обряд почитания Улуғ от. Огонь как символ использовался хакасами во многих ритуалах. Его зажигали при рождении детей, на торжествах и праздниках, по случаю знаменательных событий, а также в тяжёлые моменты скорби о погибших и умерших. По представлениям хакасов, огонь на празднике очищал место торжества от влияния злых сил. На Тун айране большое значение придавали месту расположения костра — он должен был находиться восточнее всех других объектов праздника. При проведении ритуала алғысчы, обходя костёр по ходу солнца, благодарил Улуғ от (огонь) за тепло и пищу. Затем это делали все участники праздника.
После ритуальной части устраивались массовые мероприятия. К ним относились конные скачки, борьба, стрельба из лука, поднятие камня, айтыс (соревнование по исполнению тахпахов) и другое. Победители щедро угощались айраном, а также специально приготовленными подарками.

На современный лад

Первый официальный Тун Пайрам проведён в 1980 году на Базинской поляне Аскизского района. Инициаторами праздника выступили Ю.Н. Забелин, В.П. Кривоногов, С.Е. Инкижеков, В.Я. Бутанаев, а также К.М. Патачаков и другие учёные ХакНИИЯЛИ.
С самого начала Тун Пайрам получил статус областного праздника, а с 1991 года — республиканского. Теперь он проводится один раз в два года на Сагайской поляне Аскизского района.
Как уже говорилось, в современном Тун Пайраме сочетаются древние скотоводческие обычаи и ритуалы Тун айрана и земледельческие обряды, связанные с окончанием посевных работ.
Начинается Тун Пайрам с обрядовой части, после чего устраиваются спортивные состязания, конные скачки, готовится угощение для всех гостей, выступают певцы и творческие коллективы, проводится айтыс — конкурс исполнителей тахпахов... Среди основных мероприятий, конечно же, конкурс айрана. Свой кисломолочный напиток на суд жюри и гостей представляют мастера из всех городов и районов Хакасии.
Тун Пайрам — самый зрелищный и массовый праздник, на который собирается более десяти тысяч человек. Здесь можно близко познакомиться с разными аспектами хакасской традиционной культуры, приобрести сувениры, попробовать национальные блюда.

Раиса АБДИНА,
кандидат филологических наук,
старший научный сотрудник ХакНИИЯЛИ,
специалист по нематериальному культурному наследию Национального центра народного творчества имени С.П. Кадышева

* * *

Исследователи XVIII века — о Тун айране

Письменные упоминания об этом древнем традиционном празднике хакасов встречаются в трудах учёных XVIII века. Самое первое описание принадлежит И.Г. Гмелину — члену академического отряда Второй Камчатской экспедиции (1733 — 1743 гг.). Исследователь лично посетил такой праздник, проводившийся хакасами-качинцами. Автор оставил краткое описание религиозного действа и последующего праздничного пира.
В 1772 году другой исследователь Сибири П.С. Паллас, описывая Тун айран, отмечал, что он являлся самым большим и почитаемым праздником у местных жителей, сопровождался праздничной трапезой и обрядами. Один из них — обряд посвящения лошади в ызых, после чего она оберегает скот.
Этих традиций придерживались и в более позднее время, подтверждением чему может служить картина Алексея Вощакина (1930 год). Работа хранится в Новосибирском государственном художественном музее.


Просмотров: 143