Вот что первое приходит в голову, когда кто-нибудь скажет слово «маска»? Ну кроме средства защиты от коронавируса? Лично мне вспоминается известный «позывной», который светские львы и львицы использовали во время завершения венецианского карнавала в Средние века: «Маска, я тебя знаю!»
Между тем этот предмет появился задолго до Рождества Христова. Изначально он предназначался для того, чтобы скрыть истинную сущность человека. А вот от кого и с какими целями? Давайте разбираться. А поможет нам в этом начальник экспозиционно-выставочного отдела Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова Алла Зайцева.
— В ноябре у нас открылась необычная экспозиция — «Маски: грани традиций» [6+], — рассказала Алла Анатольевна. — На выставке представлены 106 экспонатов из Российского этнографического музея (РЭМ) Санкт-Петербурга и четыре гипсовые погребальные маски таштыкской археологической культуры I — V веков нашей эры из фондов хакасского музея.
Куратор выставочного проекта Валентина Кузнецова, научный сотрудник отдела этнографии русского народа РЭМа, призналась, что в период сложной эпидемиологической обстановки выставка стала своеобразным ответом классического музея на ситуацию в мире. Она и сформировалась год назад, когда маска стала обязательным атрибутом защиты.
На экспозиции представлены музейные предметы из европейской части России, Кавказа, личины славян, балтов, романских народов, шаманские маски, костюмы и обереги народов Сибири. Дополняют выставку фотографии и подробные тексты-истории об обрядах и обычаях разных этносов.
Вот, например, костюм русского ряженого — тулуп мехом наружу, «украшенный» ожерельем из бубенцов, а также берестяной вытянутой маской с соломенным снопиком посередине. Впервые ряженые появляются в языческих культах. Стать пугалом (ударение на второй слог) мог только мужчина. Во время рождественских святок такой «красавец» ходил по деревне и стращал-веселил сельчан. Заходил без спроса в избы, рассыпал дрова и золу, скидывал с лавок одежду, переворачивал горшки и сковородки. Считалось, что такой визит принесёт семье удачу, а потому мешать ряженому безобразничать строго запрещалось.
Вообще обряды хождения в масках-личинах у славян пользовались огромной популярностью в периоды межсезонья — весеннего и осеннего равноденствия, зимнего и летнего солнцестояния. Например, в морозы, когда день короче ночи, нечистая сила получала возможность морочить людям головы, творя как безобидные, так и не очень шалости. И задача ряженых сводилась к тому, чтобы нечисть эту максимально запутать, не дать причинить реальный вред честным людям.
Маску чёрта (опять же представители сильной половины рода человеческого) надевали во время свадьбы в Румынии. Этот персонаж тоже должен был выполнять роль страшилы, в частности, во время обряда похищения невесты. Нет, сам «чёрт» с бараньими рогами и носом из кости до новобрачной не дотрагивался. Его задача — помешать жениху и его дружкам: путаться под ногами, всячески пособляя недоброжелателям. Считалось, что такие персонажи отгоняли от молодожёнов желающих наслать на них порчу и сглаз.
В Латвии ни одно прощание с зимой не обходилось без ведьмы. На выставке — это настоящая Баба-яга: горбоносая деревянная личина в чёрном платке, в пальто-балахоне и с метлой.
Ведьма у балтов — существо вредоносное, помощница дьявола, которая умеет превращаться в различных животных и летать по воздуху.
Этот персонаж часто встречается в карнавальных шествиях Европы, которые проходят на Масленицу, перед началом Великого поста. В литовской традиции такой праздник называется Ужгайвенец, то есть заговенье. «Ведьмы» и «черти» сопровождают чучело Марэ, женскую фигуру, олицетворяющую зиму. Ряженые катают её по улицам на санях. В отличие от чучела Масленицы литовцы свою Марэ не сжигают (тем более что её роль играет живой человек), а сохраняют до следующего года.
Ещё одна литовская маска — усатый дядька в фуражке — так называемый масленичный офицер. Он руководил всем карнавальным шествием во время проводов зимы.
Один из самых ярких и примечательных персонажей выставки — ряженый «еврей». Фигура представлена в полный рост и одета в расшитый разноцветными лентами и бахромой халат. Венчает голову чёрная картонная шляпа с высокой тульей.
Лицевая часть маски выполнена из папье-маше. На гипсовый слепок накладывали в несколько слоёв бумагу и размягчённую бересту. После того, как личина просохнет, её раскрашивали в коричневый цвет, а затем калёным железом прожигали отверстия для глаз и рта. Волосы и усы из чёрного меха крепили с помощью клея. Задача ряженого «еврея» — удивлять и держать публику в тонусе. Тот, до кого он дотронется тростью, обязан раскошелиться. Как гласит подпись, последний раз костюм надевали на праздник Маланка в 2015 — 2016 годах.
В экспозиции есть маски животных и даже настоящие черепа. Их использовали эвенки, буряты во время охоты, например, на медведя. Таким образом, у Топтыгина шаман символически просил прощения за убийство.
Деревянная морда косолапого из Литвы соседствует с фигурой козлика. Последним можно было управлять при помощи приспособлений, надетых на руку. Рогатый-бородатый в этом случае разговаривал, забавно разевая рот. Говорил за него, конечно же, человек.
Кроме масок, на выставке представлены и маскоиды. Представьте головную повязку, расшитую бусинами, ракушками каури, а посередине — искусно вырезанное из дерева личико улыбающегося человека. Есть маскоиды и попроще — монетка или кусочек кожи с прорезями для глаз и рта. Это обязательные элементы (как и тряпичные змеи) в костюме тувинского или монгольского шамана. Металлические «ключи», пришитые к верхней одежде, издавали звуки во время камланий, помогая входить в транс и связываться с духами.
Маски из Бурятии выполнены из разных материалов — дерева, кожи и металла. К слову, мастера, которые занимались изготовлением личин, пользовались большим уважением у своего народа. Их ремесло приравнивалось к искусству и передавалось от отца к сыну. Украшением экспозиции, на мой взгляд, являются резные статуэтки и маска, которую использовали буддийские монахи во время мистерии Цам. Таким образом они хотели приобщить бурятов-язычников к своей вере.
Отдельное место на выставке отведено редким ритуальным предметам дагестанских народностей. Каким? Об этом вы узнаете во время экскурсии. Экспозиция будет работать до 6 февраля.
Елена ЛЕОНЧЕНКО
