Фонды Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова насчитывают более 150 тысяч экспонатов. Археологические, этнографические, зоологические коллекции в абсолютном большинстве своём уникальны.

К сожалению, посетители музея часто могут познакомиться лишь с «краешком» истории того или иного предмета. Мы видим изваяния окуневской культуры, петроглифы каменного века, наконечники стрел и копий древних воинов и охотников, искусные украшения их женщин — удивляемся и восторгаемся ими, но в то же время очень мало знаем и о них, и, по сути, об истории родной земли.
Проект «Музейный артефакт», который газета «Хакасия» организует совместно с национальным музеем, будет раскрывать тайны, рассказывая историю каждого экспоната более подробно.
Возьмём, например, таштыкские погребальные маски — предметы похоронного обряда осёдлого народа, жившего на территории Хакасско-Минусинской котловины с I века до нашей эры до IV века нашей эры. Наверное, нет человека в Хакасии, не знающего об этих масках вообще ничего. Но знания ограниченны. Между тем за каждой маской может скрываться отдельная тайна.
Об одной из таких тайн рассказывает директор Хакасского национального краеведческого музея, археолог, кандидат исторических наук Андрей Иосифович Готлиб.
— Таштыкская культура представлена разнообразными археологическими источниками: могильниками, поселениями, рисунками на скалах и камнях, плавильнями металла и антропоморфными каменными изваяниями. Признаем, что изученность этих памятников крайне неравномерна. Учёные имеют подробное представление, вплоть до деталей, о похоронном ритуале и несколько поверхностное — об экономике и жилищах. Но материал из погребений настолько оригинален, разнообразен и красочен, что позволяет осветить некоторые стороны жизни населения с этнографическими подробностями.
В 1994 году группа археологов под моим руководством проводила раскопки памятника таштыкско-карасукской эпохи в Боградском районе неподалёку от деревни Абакано-Перевоз, на берегу Красноярского водохранилища. На высоком мысу, который активно размывался волнами рукотворного моря, были обнаружены разрушенные древние захоронения, относящиеся к эпохе ранней бронзы и предсредневековья.
Одной из самых ярких находок стало захоронение женщины. Судя по останкам, совсем молодой, в пределах тридцати лет. Удивительно вот что: женщина была европеоидного типа, но её погребальная маска несла монголоидные черты.
В то же время мы знаем, что маски таштыкского времени в большинстве своём делались непосредственно с лица умершего и имеют портретное сходство. Отчего же в нашем случае женщина-европейка погребена как азиатка? К тому же захоронение не было рядовым — оно показывало высокий статус погребённой, о чём свидетельствовали украшения, деревянные бусы, облицованные золотой фольгой, и ряд других признаков.
Всё это дало нам повод провести исследование, чтобы понять, отчего на европеоидном черепе могла находиться маска, представляющая типичный облик народа, населяющего эти места в эту эпоху. Мы связались с представителями Московского государственного университета, института археологии и института антропологии и этнографии Российской академии наук. Они тоже заинтересовались этим фактом. Было решено провести реконструкцию черепа таштыкской девушки, чтобы понять, какой она была при жизни. Через некоторое время специалисты провели графическую реконструкцию по восстановлению антропологического типа.
Наша находка предстала перед нами такой, какой была много веков назад — красивой большеглазой светловолосой девушкой европейского типа. Яркая внешность — живи она сегодня, тоже числилась бы в красавицах. И при этом — данность! — на ней находилась характерная для той эпохи хорошо выполненная (украшенная охрой и характерным красным спиралевидным орнаментом) женская маска монголоидной внешности. Этому должна быть причина!
Ведь все мы знаем значение маски. Считается, что таштыкские погребальные маски могли использовать для того, чтобы помочь найти путь духу к астральному телу, или же для того, чтобы, напротив, воспрепятствовать злому духу завладеть телом усопшего. В любом случае они сохраняли прижизненный облик человека для идентификации его в тех горних высях, где жили их боги. В нашем случае всё с точностью до наоборот.
И мы можем предположить, что такая маска использовалась для того, чтобы, переходя в иную реальность, умершая женщина в том мире «воскресла» уже в новом качестве, возможно, с новым именем и сущностью. Ведь как раз в это время маска начинает превращаться в предмет, связанный с превращением, институализацией человека в его мире. В данном случае, так как маска загробная, она, вероятно, служила неким паспортом, паролем того, что эта европейская женщина интегрирована в монголоидное общество Хакасско-Минусинской котловины.
Если наш тезис правилен, то на примере этой маски мы видим уникальный ритуальный обряд трансформации одного типа населения в другой, доминирующий в то время на территории.
Эта маска, как и многие другие, является бесценным экспонатом нашего музея. Открыта ли до конца её тайна? Мы можем лишь предполагать.

Находка

В 2017 году аналогичное открытие было сделано в Великобритании, в Британском музее. Там, в выставочной экспозиции Эрмитажа «Золото скифов», были представлены предметы из Оглахтинского могильника, раскопки которого в 1969 году производил Леонид Романович Кызласов.
Напомним, в Оглахтах обнаружили идеально сохранившийся погребальный сруб, в котором были две мумии, мужская и женская, две куклы (в которых покоятся останки ещё двоих кремированных молодых мужчин), меховая и кожаная одежда, оружие, утварь, украшения и китайские шёлковые ткани.
Сотрудник Эрмитажа Светлана Панкова рассказывала, что во время работы выставки в Великобритании учёные получили возможность более тщательно изучить эти экспонаты с помощью технологий, применяющихся в Британском музее. Удалось, например, точно датировать, в какое время был построен склеп. Много информации дал хорошо сохранившийся сруб из лиственничных и сосновых брёвен. Стало известно точное время захоронения этих людей — 260 — 296 годы нашей эры. Ранее этот вопрос вызывал достаточно серьёзные научные дискуссии с расхождением плюс-минус несколько веков.
Но главное! Благодаря томографическому исследованию головы мумии мужчины удалось установить его облик, который прежде был скрыт под маской. На томографическом же снимке (маска с головы мумии была снята виртуально) можно увидеть, что мужчина принадлежит европеоидному антропологическому типу, хотя посмертная керамическая личина, украшенная чёрно-красным орнаментом, очевидно имеет азиатские черты.
Феномен посмертной инициации из одной расы в другую во времена таштыкской культуры в Хакасско-Минусинской котловине ещё предстоит изучить. Но эта версия находит всё большее подтверждение.

Елена АБУМОВА