Трудно поверить, но каких-то 150 с небольшим лет назад на территории современной Хакасии не было ни одного города, только деревни. Много деревень — около полусотни крупных и раза в два больше мелких.

Сейчас в республике 264 села разной величины. У каждого из них своя судьба, особый уклад жизни и, как бы высокопарно ни звучало, душа…
Бондарево — одно из немногих поселений Хакасии, историю которого можно проследить с точностью до месяца, а порой и дня. (Спасибо многочисленным документам, сохранившимся в госархивах Абакана и Минусинска.)
Его основали в 1830 году переселенцы из Воронежской губернии — села Покровское Бобровского уезда. Это были вольноотпущенные крестьяне графа Александра Григорьевича Кушелева-Безбородко. Они «приискали» себе участок на речке Сос и, заплатив в Шушенское волостное правление девять рублей, 1 мая получили вид на жительство. Всего на новом месте обосновались 82 человека, девять семей — Шишлянниковы, Богдановы, Даниловы, Борисовы, Ипатовы, Архиповы, Сапунковы, Петровы, Григорьевы.
— Крестьяне выбрали эту землю не случайно, — рассказала учитель истории сельской школы Светлана Кончакова. — Здесь оказалось всё необходимое для жизни — река, тайга, просторные поля с плодородными почвами и, главное, ни одного начальника поблизости. Последнее обстоятельство для переселенцев было не менее значимым, чем остальные, так как выходцы из Воронежской губернии были ко всему вероотступниками, субботниками — проповедовали иудаизм и не хотели афишировать свои взгляды. Хотя, выбирая название для новой деревни, всё же не удержались и назвали её Обетованной, по аналогии с землёй, обещанной Богом ветхозаветным патриархам и их потомкам.
Уединённо субботники прожили недолго. В январе 1848 года в деревню с Кавказа сослали 23 семьи молокан, представителей ещё одного отделившегося от православия религиозного течения. За «особенно вредной ересью» уездные власти установили строгий надзор. И вскоре выяснили, что пристанищем сектантов Обетованная является с самого своего основания. Неожиданное открытие очень разозлило Енисейского губернатора. Он приказал переименовать село в Иудино, запретил местным жителям выезжать за пределы поселения дальше пяти вёрст без специального разрешения и начал направлять сюда всех вновь сосланных из центральной России вероотступников. К середине 1860-х в Иудино уже проживало больше тысячи человек, практически поровну субботников и молокан.
— Вплоть до середины прошлого века между представителями обеих конфессий существовала открытая неприязнь, — заметила глава Бондаревского сельсовета Елена Корнева. — Они даже селились по разным концам деревни, лишь бы только лишний раз не пересекаться. Ну а если встреча всё же случалась, сельчане не то что не здоровались, а старательно отворачивались друг от друга.
При этом повседневная жизнь соседей была очень схожей. И те, и другие много трудились, постоянно молились, не употребляли спиртного и не курили. А вот обряды, кухня и даже кладбище у каждой общины были своими. Кстати, самыми долговечными в Бондарево оказались традиции, связанные именно с похоронами: до сих пор потомков молокан хоронят возле бора, а иудаистов - на горе . И надгробия покойным ставят традиционные — первым с надписью и фотографией, обращённой на закат, как у православных, вторым — на рассвет. Что касается остальных устоев, то они постепенно утрачиваются. Домашнюю лапшу и узвар — традиционные блюда молокан, а также иудейские мацу с кугелем здесь теперь готовят разве что по большим праздникам. Не соблюдаются и правила общения с иноверцами — сельчане не только запросто разговаривают друг с другом, но и вопреки прежним запретам заключают смешанные браки.
— Ассимиляция началась в годы коллективизации, 90 лет назад, — считает уроженец Бондарево Михаил Деревягин. — Людей тогда силой заставили отказаться от привычного уклада жизни. Несколько зажиточных крестьян, в основном из жидовствующих, даже сослали на Колыму за организацию контрреволюционной кулацко-сектантской группы. Но самый сильный удар по самобытности деревни нанесла всё-таки перестройка. Совхоз развалился, люди потеряли работу. Всем как-то вдруг стало не до истории и традиций. Мы просто выживали. В это время я и уехал из села. Думал, заработаю немного и вернусь. Но осел в Абакане. Теперь раз в год езжу на могилку матери. И каждый раз у меня сердце замирает от радости, что деревня продолжает жить.
Чего это стоит, доподлинно знает Елена Валериевна. Глава сельсовета постоянно подаёт заявки на участие Бондарево во всевозможных федеральных и республиканских программах. Только за последние годы здесь отремонтировали все дороги, оборудовали школьную столовую, благоустроили памятник воинам-интернационалистам, демонтировали старые строения в центре села, привели в порядок кладбище, построили музей.
— Дом-музей носит имя самого известного нашего земляка, крестьянина-философа Тимофея Бондарева, который переписывался с самим Львом Толстым, — рассказала Светлана Кончакова. — В Сибирь Тимофея Михайловича с семьёй сослали за то, что он стал субботником. Несмотря на восторг, который вызвали его труды у просветителей XIX века, в деревне он считался чудаком. Он мог, например, неожиданно остановиться прямо посреди улицы и так простоять с четверть часа, размышляя. А экстравагантная история с собственной могилой только укрепила это мнение. Кто не знает: Тимофей Бондарев заранее выкопал яму, поставил забор, вместо надгробий установил несколько мраморных плит, на которых высек главные постулаты своего учения. Кроме того, рядом с будущим захоронением он поставил письменный стол, в ящик которого положил рукописи.
— Просто Тимофей Михайлович искренне верил, что труд — единственный путь к всеобщему благополучию и свободе, — добавила Елена Корнева. — И, наверное, он был прав. По крайней мере сейчас Бондарево держится как раз на таких, настоящих тружениках, которые любят родную землю.

Справка

Тимофей Бондарев — философ-самоучка. Написал более 3,5 тысячи листов различных трактатов, часть из которых была в своё время опубликована в столичных и зарубежных изданиях. Главный его труд — «Торжество земледельца, или Трудолюбие и тунеядство» — Лев Толстой называл гениальным.
Для села он сделал много полезного: открыл здесь школу для детей и взрослых, создал пожарную дружину и организовал первую в Сибири систему орошения полей и покосов.

Татьяна ГОЛОВКОВА
Бейский район