И вовсе не так далеки от нас те времена, когда Хакасия, как и Сибирь в целом, для людей, населявших тогда европейскую часть государства Российского, была фантастическим континентом.
И кого здесь только не видели и не придумывали! В сказании начала XVI века «О человецех незнаемых на восточной стране и языцех разных» утверждалось, что за Уралом живут необыкновенные люди: одни — «линная самоедь» — всё лето проводят в воде, другие «ходят по подземелью». Хакасов же — ну, или народ, населявший в те времена Минусинскую котловину в древности — и соседские племена некоторые летописи называли «крылатыми людьми». И это было правдой.
День хакасского костюма
Много объяснений найдётся. Согласно традиционным верованиям душа человека — это птица, живущая в клетке тела. И чтобы ей, душе, было легче в несвободе, одежда шилась похожей на птицу. Связано это также с верховной богиней хакасского пантеона — богиней Умай (Ымай), являвшейся к своему народу чаще всего в виде белого лебедя. Но самым ярким и, что немаловажно, материальным подтверждением «крылатости» нашего народа служит его национальная одежда. Присмотритесь, если кто вдруг не верит, к нестилизованным, старинным хакасским платьям, которые, если не сданы в краеведческий музей, хранятся в бабушкиных сундуках. Видите? Созданные в конце XVIII — начале XIX века мужские и женские наряды, ир кöгенек и ипчи кöгенек по-настоящему «крылаты». Уникальный покрой рукавов, выделенных ромбовидной ластовицей другого цвета (холтых) и множество складочек, собранных в узкие длинные манжеты, украшенные вышитым узором-оберегом — это не только для красоты.
Сакральный смысл виден, стоит лишь хакасской девушке или женщине начать движение рук, поднять или взмахнуть ими. И рукава моментально принимают форму крыльев — уже не девушка будто стоит перед нами, а птица взметнула ярким опереньем своим. Так же неповторим и птичий «хвост» хакасского платья. Множественные складочки на спине, незаметно подведённые под воротник, делают платье свободным, объёмным, а при движении — особенно если девушка скачет на лошади — летящим…
— Национальный хакасский костюм — это отражение души народа. Совсем недаром наши бабушки очень неохотно принимали традиционные наряды русских переселенцев — их одежда была плотной, узкой, несвободной. В такой разве взлетишь? — говорит директор Хакасского научно-исследовательского института истории, языка и литературы Валентина Тугужекова. — Сегодня, с возрождением национального самосознания, традиционная одежда хакасов начинает возвращаться к народу, восстанавливая утраченную было самобытность «крылатых людей». Многие хакасские женщины имеют в своём гардеробе ипчи кöгенек, сигедек, поғо и надевают их в праздничные дни. Но не нужно забывать, что такая одежда была и повседневной, и она более приспособлена к традиционной культуре народа.
Возрождение наших «крылатых» платьев и рубах, начатое в 90-е годы прошлого века «по праздничному сценарию», сегодня должно быть продолжено в жизни повседневной. В частности, Раиса Абдина, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник сектора языка ХакНИИЯЛИ, в этом году выиграла президентский грант для работы над темой «Сохранение и популяризация традиционных видов ремёсел по изготовлению хакасской национальной одежды».
Проведена достаточная работа. В рамках её нами изданы два методических пособия, которые очень помогут современным хакасским женщинам и девушкам. Первое из них в очень доступной форме объясняет, как изготовить поғо, сшить хакасское платье или сигедек или холтырбас (жилет для мужчины). Второе посвящено орнаменту. Эти пособия — практическое руководство к действию. Здесь есть выкройки всех предметов одежды, инструкции по изготовлению поғо, элементы орнаментов для вышивки, которые можно легко скопировать. Мы распространяем эти пособия по деревням и сёлам республики для того, чтобы каждый человек мог самостоятельно, как это и было в прежние времена, сшить себе хакасское платье из удобной, подходящей ему ткани или создать поғо по своему вкусу. Это важное направление нашей практической работы.
Вспоминая навыки самостоятельного изготовления традиционного костюма, человек поднимется на ступеньку выше в своей самоидентификации в мире окружающих национальностей и народов.
— Не случайно в соседней с нами республике праздник «День тувинского костюма» отмечается даже более широко, чем День тувинского языка, — далее заметила Валентина Николаевна. — Во время этого праздника весь народ надевает свою традиционную одежду, и куда бы ни шли они — на работу, в гости, просто погулять, — они делают это в народной одежде. Надеюсь, что и в Хакасии в скором времени мы начнём отмечать дни нашего национального костюма как праздник. И это случится скоро — достаточно заметить, что сегодня, на научно-практической конференции, в селе Полтаков все — представители и администрации, и общественных организаций, как и люди науки, труженики села, одеты традиционно, в хакасскую одежду. Это знаковый и очень положительный момент.
А вы сто лет прожить смогли бы?
Действительно, конференция «Проблемы развития сельских территорий», посвящённая 100-летию села Полтаков (Есино), состоявшаяся 27 июня в Аскизском районе, получилась насыщенной и очень интересной.
Столетний юбилей — серьёзная историческая дата, и в Полтакове, где было проведено совместное мероприятие ХакНИИЯЛИ и администрации Есинского сельсовета, отдают должное всем событиям и переменам, произошедшим за этот период. Актуальность подобного мероприятия в том ещё, что российское научное сообщество не должно оставаться в стороне от современных проблем, возникающих в сельских территориях, как уровня субъекта Федерации, так и муниципального образования.
Но как бы ни было сложно, люди живут… и выживают. Есинцы при большой поддержке ХакНИИЯЛИ даже памятную книгу издали, объединившую в себе доклады учёных о развитии сельских территорий в разные исторические промежутки с когда трогательными, когда драматическими воспоминаниями старожилов посёлка, историями семей и родов, событий из жизни людей, внёсших весомый вклад в развитие Хакасии. Таких в Есинском сельсовете немало.
Глава сельсовета Елена Чистыгашева благодарила научных работников, взявших на себя труд оформления текстов, собранных на местах, равно как и тех, кто собирал и записывал воспоминания — книга «Проблемы сельских территорий» была собрана и издана в кратчайшие сроки. Между тем в ней затронуты практически все краеугольные вопросы, касающиеся жизни в селе.
О них на открытии научно-практической конференции говорил глава Аскизского района Абрек Челтыгмашев.
— Благодаря национальным проектам в социальной сфере сельских поселений есть некоторые подвижки — строятся детские сады, ФАПы, спортивные площадки. Но и проблем у таких территорий очень-очень много. ХакНИИЯЛИ взял на себя ответственность — обозначить эти проблемы. Хотелось бы и их решения, конечно. Но в любом случае я желаю всем плодотворной работы.
Это седьмая конференция научных работников с выездом в муниципальное образование. Институт уже провёл подобные мероприятия в ряде сельских Советов республики. В то же время Аскизский район совсем не случайно называют сердцем Хакасии — с точки зрения формирования республики он сыграл одну из самых значимых ролей. Это исконная территория проживания хакасского населения, и изучение процессов, происходивших здесь когда-то и происходящих сейчас, представляет зримый социальный срез, свидетельствующий о том, как то или иное событие сказалось на хакасском этносе.
Времена меняются. Или нет?
Именно об этом — истории и современности — рассказала слушателям, жителям девяти поселений, входящих в Есинский сельский Совет, Валентина Тугужекова:
— Факты о дореволюционном периоде этой территории взяты нами из описания экспедиций Николая Фёдоровича Катанова, который в 1896 году по поручению Казанского университета обследовал быт, традиции и язык койбалов, бельтиров, сагайцев и качинцев. В 215 аалах, относившихся к Аскизской инородной управе, по данным Катанова, проживало на то время 12 родов. В селе Усть-Есь было 39 дворов, проживало 237 человек. С 1823 по 1858 год здесь располагалась Степная дума, были построены деревянная церковь и церковно-приходская школа. Потом революция, Гражданская война…
Так получилось, что власть Советов в Красноярском крае устанавливалась практически так же скоро, как в Петрограде и Москве. Уже в 1919 году начали образовываться сельсоветы, и одним из таковых стал Есинский сельсовет.
По словам докладчиков, у него была славная история. Вместе со всей страной его жители принимали участие в культурной революции, коллективизации, индустриализации, переживали репрессии, защищали Родину от фашистских захватчиков. Воевали, жили, любили, рожали детей, работали, работали, работали…
Трудились здесь всегда на славу! В небольшом Полтакове 82 человека были награждены медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг.». В 1948 году за высокие показатели в труде шесть человек стали Героями Социалистического Труда, а о Фросе Боргояковой и Фросе Макаровой, двух звеньевых — из совхоза «Аргыс Сталин» знал весь Советский Союз. Наивысших показателей знаменитый Есинский совхоз, созданный в 1957 году на базе колхозов имени Сталина, Энгельса, Маркса, Жданова, «Путь к социализму» и Есинской МТС, достиг в 1986 — 1990-е годы. В то время там жило 3 319 человек…
А дальше, как мы знаем, началась совсем другая история. Новые рельсы, перестройка, демократия. Не так уж много хорошего принесла очередная революция сельчанам. С 1990-го по 2018 год население сократилось чуть ли не на треть. Побултыхавшись в странной рыночной экономике, знаменитый и сильный совхоз потихоньку сошёл на нет и в 2008 году был признан банкротом. Об этом и многом другом говорилось в докладах научных сотрудников ХакНИИЯЛИ: социолога Ольги Лушниковой, заведующей сектором экономики и социологии Ирины Трошкиной, кандидатов экономических наук Георгия Шапошникова и Валерия Шулбаева, историка Валерия Чертыкова. В то же время и учёные, и другие люди, живущие в Хакасии, на земле предков, понимают, что пути решения этих проблем есть. В ходе конференции были даны рекомендации правительству Хакасии, Верховному Совету республики, руководителям администраций сельских районов и сельсоветов, общественных организаций и школ.
Будет очень хорошо, если к ним прислушаются власти предержащие всех уровней. Это случится когда-нибудь, и воцарятся везде закон, равноправие, порядок и благополучие. Наверное, случится — иначе чему же верить?..
Хотя постойте. Я, кажется, знаю ответ.
Я верю в крылатых людей, переживших за века много трагедий и потрясений, но не утративших крыльев.
Я верю их стремлению жить и надеюсь на силу их крыльев…
Елена АБУМОВА
Аскизский район
